483、相交之道

483、相交之道

以此而论，国家和民族的解放与安宁又如何可见？如果不是“人人安居乐业，夫妻家庭幸福和谐”，大概不可以说是国家和民族得以解放与安宁了吧？所以，不必千言和万语、万语又千言地叙论不休，因为“爱情”两个字原本就是胜过千言和万语，我们必须认清“战争”的这一根源，认清它是“物质反应”的“永恒存在”，以至使万世万人“息心灭火”，将“战争”推向一个“欢乐的战争”之中，一个仅存于小小天地的“爱情战火”之中。也就是说，当权者，尤其是老美国总统，你若要发动战争，倒不如放下屠刀，教导全部的人马去和自己的爱人发动长久不衰的“床上战争”尽情享受别无他念。到那时，我想，宇宙天下心将是“花好月圆（园）”、皆大欢喜！你说这样不好么？……战争杀戮真的能解决你根本上的性欲望么？

撩云拨日，欲求真容；再“透过开满鲜花的月亮，依稀看到你的模样。那曾幽兰幽兰的眼神，充满希望和向往。”你仿佛以此，还能看透这长篇叙论里的“醉翁之意”或是“项庄舞剑”的“庐山真面目”，遂要“嗤之以鼻、唾之以唇”，依旧认为这字里行间还是“糖衣炮弹”、“污言秽涩”甚至是“自吹自擂”的话。那么，人君，你可回古偷偷地望一望，在上古《易经》、《礼记》这样的圣书之中，在老子、孟子这样的贤哲之中，不也曾是有言曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”；“饥食男女，人之大欲存焉”；“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”；“食，色，性也。”如此精道的千古圣明之言，于情于景，于万世于古今，如若也被认为是在暗示“污言秽形”的糟粕之语的话，这些被世人尊为的“先哲圣明”岂非惘为言耶？……

所以，人君在感到无聊、孤独、寂寞之际，尽可在茶余饭后、闲情逸致（志）地或是有所获取地欣赏这《乱世英魂》化作《三猫流浪记》里的故事。何故论及它的真劣淫秽呢？何况久已流传人世间的性生活大片《武则天》、《新金瓶梅》和《肉莆团》不也是禁而不止地万古流芳么，欣赏过程中不正是慰藉诸多人心闲遐之际的“性欲望”而平安无事么？有道是“男大当婚，女大当嫁。房帷之欲，生理必须。性生活不谐调，人则会身体不适，恐怕还活不久！” 而且中华人民共和国宪法有规定“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”至于淫不淫，秽不秽，黄不黄，色不色，关键在于人，而不在于书，不在于说！更何况，这部《乱世英魂》化作《三猫流浪记》最终所要得到的评价却是“无声无色”呢？……言意之下，君可记住：目视乱色，耳闻嘈杂，却心神不动安如山者，才是真正的高强和超脱。

如此闲言且少絮，只因贪男狂女更不听。情愿撕心捧肝胆，定要与你夜夜欢。阮女耶男更不管，狂轰乱炸欲尽欢。……凝视此时此境那牙床粉帐之内的赤男裸女更是痴心欢笑，醉意朦朦，仿佛世间一切全已抛。这如坠天仙梦境的耶无害和阮晓峰依旧是你吞我啃、劲力相搏，那“胯下海底”的“幽灵阴物”更是相机相对、相时而退，双方之间都愿不辞劳苦地顶力献技，确是一对你巧我妙的最佳搭裆。不知不觉之中，耶无害已将玉茎在阮晓峰的。之内“九深一浅”地抽动穿插了一千二百余回合，严控不泄精，一旦泄精，则趣味全消；但是，两者之间依旧是欲火灼灼、毫无退阵收势之意，双方寻欢。的兴趣依旧有增无减。

然而，令人异（意）想不到的事情又发生了，耶无害又再次别开生面，就是连他身下的阮晓峰也没有想到，或许你也没有想到，他那滑腻的玉茎开始直插阮晓峰的后。。阮晓峰直觉得她的“后庭花处”一阵酸迷一阵迷恋，好爽的感觉。慢慢地，耶无害粗大的玉茎如僵蛇入洞，直直伸入阮晓峰后。。的直肠之内，又是一阵上下来回穿梭，如醉如麻的美妙之状，妙不可言，生死难忘。

人，要有梦想，才有前进的动力。生活不光要有眼前的苟且，还要有诗和远方，要有憧憬和向往，更要有理想和抱负。但是没有了健康的身体，你再年轻有何用？你再有财富又有何用？你再有时间又有何用？没有健康，你还要什么诗和远方，那只有“湿(死、尸、虱)和药方。

至此，耶无害终于用他那粗大的玉茎一直攻陷了阮晓峰的“天、人、地”三个门洞，或者说是“上天门”、“下人门”、“后地门”，即阮晓峰的上口、下阴穴、后。三个洞府，也只有这三个洞府，耶无害的粗大玉茎才能用力进入。其他小洞，耶无害的玉茎实难进入。也就是说，阮晓峰玉体的下两洞和面容的上七窍，是有“上一下二”共三个洞穴可以用玉茎插入进去，仅此而已，肚脐眼却不是洞更无从用玉茎插入。更何况，为了安全和卫生起见，他们事先已经过华清池温泉浸泡，后又经过耶无害用唇口之液对阮晓峰的上口、下阴穴和后。进行了舌尖吮舔，干净自不用说，更何况各洞之内均含有润滑之体液，自是能够用玉茎灵活自如地来回穿插。这样交合。的好处是：。，则可