第98章 第九十八章 符纹

薄筱芽的传道方式不是翠虚子沿用的, 她曾在南崖实行的方式。 她没有大范围做修炼小木偶，而是直接在人体上画符纹。 这种方式很久以前她就尝试过的，将功法以符纹的形式刻在人体，是可以让人体自行运转功法, 达成不用集中注意力便没日没夜修行的结果, 可是后来她发现人体刻符只能启动, 无法停止。 一旦心境出现问题，或者周围环境的灵气不适合修行，刻了符纹的人体想停下都不行。 她才pass掉这个方案，改由小木偶刻符, 等于在中间加了一道工序，但是能保证修行者的安全。 但见过瀛洲的巫族以身体绘制符纹的方式给了她新的灵感。 巫族敢直接将图腾纹路刻印在身上, 除了他们天生身体强横，能抵抗的了符纹运行时对身体的压力外, 还因为他们比人体多出两枚骨, 可以作为图腾符纹的开关。 那么转过来说, 只要帮人类加上这两个开关，理论上人类同样可以和巫族一样，在身上绘制图腾纹路。 她这次要着手这一步安排。 相对来说，傀儡制作的门槛是高于绘制图纹的，当然更高深的精细的技术工作，傀儡和符纹一样的难。 她先问狄奴：“你知道巫族的圣水怎么制作的吗？” 狄奴摇头：“我虽然身形更类巫族，但对巫族来说和奴仆无异, 怎么会知道那么重要的事？”他只知道圣水被巫族严格看守，母亲是因为利用了父亲才能窃取到圣水。 薄筱芽就说：“那我自己去问问。” 还得你啊娥青。她跑去娥青的部落, 找到他们的大巫, 就是当初给娥青催婚的女性巫族, 略施手段便获得了巫族圣水的秘密。 很简单的方法，一种树的汁液。 极为畸形的树，根系庞大，树桩宽阔，但上方的树干却是无数藤蔓扭曲在一块儿形成的状态，就像被砍掉的大树上，嫁接了新的植被一眼。 每隔一定时间，这树的树心会分泌一些无色透明的汁液。 这树是巫族的圣树，汁液是巫族的圣水，是每个巫族图腾符纹绘制的必需品。 但在薄筱芽眼里就是，这圣水是一种纯天然的、无需后天加工、特别适合人体使用的树脂朱砂。 关键是不知道怎么种这树，娥青所在部落的大巫也不知道，据说这是只有巫族最大的几个部落里的大巫才知道的秘密。 外边这些小部落的圣水都是祖上传下来的，基本没有圣树的巫族部落就是等待被吞并或者直接死的命运。 所以薄筱芽暂时也不好把娥青部落里的树直接巴拉走，且他们族里的圣水少的可怜。 没关系，这打击不了薄筱芽的积极性。 她可以一边研究，一边教导这里的人别的东西。 瀛洲人族自己即使发展出文明，文明程度也极为有限，他们所知所得更多来自于其他异族、主要是巫族的行为参考。 比如野外哪些东西可以吃，哪些东西有毒，如何制作简单的兽皮衣，如何制作基础的工具等等。 所以他们是严重缺乏技术的，即使是最基本的农耕、畜牧、陶艺、基建等知识，他们都没有，所有事情都在摸索状态中。 这些估计连冲虚子、翠虚子他们都教不了，剑修甚至想不到那么多，翠玄可能会好点，毕竟器师嘛，还是能搞出些‘发明’来，但也未必完全适合普通人。 估计只有薄筱芽这个正儿八经从底层爬上来，又看过那么多书籍（蛮荒文）的人，才能想到那么多适合瀛洲人族现状的技术。 “瓷器就算了，你们先做陶器，把各种收纳工具做出来，然后收集种子，提前做好种植、养殖的准备。”瓷器锻造需要更好的环境和更高的温度，她可以弄，但这些人目前还弄了，可没道理她一个化神修士天天帮他们烧火呀。 她一点点教导高这些在蛮荒得用的东西，希望她这个首领学会之后可以去教导同族，甚至把知识体系一点点传递下去，让后人发展。 奈何高并不争气，学着学着就不耐烦了，准确的说是脑子懵了，她自诩是个战士，搞不来太细致的。 让她挖土可以，让她分辨土质，甚至让她背诵，她就歇菜。 目前人族也有点像巫族一样，以女性为尊的意思，不过巫族是因为女性巫族确确实实更厉害，实力强大数量稀少，但人族是因为目前阶段他们采集得到食物大于捕猎。 且不论是流浪的人族还是被异族抓住的人族，女性会被留在最后才杀，所以女性能够在某一个阶段保护年幼的人族……以至于普遍女性的身份地位会更高。 但女性大部分依然比男性细致呀，科学证明女性的成长的进化是很高的。 薄筱芽看着高，只觉得怒气不争，这是高个人的问题。 她干脆把所有年迈的、怀孕的，但凡不用出去打猎，留守在部落的人都喊过来，能记住的就继续学，记不住的就帮忙做杂货。 教大课就有一点麻烦，人多事杂，问问题时五花八门的，薄筱芽差点直接动手，做个暴力老师。 且大家对陶器没有概念，巫族用的更多的是金属制品、石制品，他们对薄筱芽嘴里的前景仍处于半怀疑状态。 但等泥土被捏成一个个胚，再用火煅烧，一个个陶制品出炉后，大家都很欣喜。 “你们可以用陶器盛水、储藏食物、装载物资……比你们想象的有用过了。”在没有足够的金属和炼铁技术前，甚至能用陶锅做炒菜。 而这时候，薄筱芽也找到一点在人身上刻制符纹的门路。 她喊来高：“想不想拥有巫族战士的能力？” 高大喜道：“当然想，你是说涂上他们脸上那样的纹路？”好多人