25. 秦始皇焚书坑儒2 “坑儒”是坑杀儒生……

先听天幕继续往下述说。

史记秦始皇本纪的这一段记述，以“诸生”取代了原先的“文学方术士”，似乎让这些人的身份变得模糊了。其淡化了“方士”，而突出了“文学”。

诸子百家，也跟随着天幕的思路。

看样子

后世之人也是觉得，这一段的记载似乎有些奇怪。其资料的来源，似乎是什么史书

西汉的司马迁是汉朝之人记载的

他们看过秦二世而亡之后，已经知道在秦王朝覆灭以后的朝代是汉朝。

人为的记载，难免会有一些疏漏。

更何况，还存在着记录之人的主观因素、所处时代的客观因素等等，有着诸多影响因素。

不过，后世之人似乎也有所探究。

他们虽然不知道后世之人的身份，但听其叙述与解说，也是十分有条理的。

诸子百家，继续全神贯注地听。

第二个疑点

在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。

然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，于是就指向了儒生。

这里扶苏的话，仿佛掐头去尾、有意裁剪历史一般。它更像是为了说明“诸生”即是“儒生”，而特意添加在这里的。假如没有这一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便无从说起了。

天幕之上，为众人展示

秦始皇所坑杀的“犯禁者”之称谓的变化方士文学方术士诸生诸生皆诵法孔子

孔子qq

我好着急，天幕可不可以快点给个答案

但是纵观这分析的趋势

孔子觉得秦始皇坑杀的应该不是儒生吧

前面说，那些术士其实与“道家”更为接近。

会不会是，坑的道家之人啊

道家众佛系jg

我们并不是很在意。

话说道家发展到后面，已经变得五花八门。

道家众炼丹以求奇药欺骗与诽谤制造怪诞邪说祸乱百姓坑了就坑了吧。

管他们是不是学过道家的学说呢。

总之，这些又不是断人传承的事情，只是坑杀了一部分“犯禁者”而已。

至于这些人犯的是什么禁，又是否应当处以死刑，那便是另外一回事了。

这在历史的长河之中，似乎有些不足为怪。

何足道哉

诸子百家继续看天幕述说，历史记载的第三个疑点。

第三个疑点

在史记的记载之中，秦始皇提及“诸生”“或为妖言以乱黔首”。妖言，是秦汉法律的罪名之一。犯妖言罪者，轻者流放徙边，重者死刑，其处死的方式，是腰斩。

然而，这些“犯禁者”的处死方式是“坑杀”，这似乎并不符合秦之法律。

根据研究，结合近年来出土的法律文书，秦朝的法律制度之中，死刑并无“坑杀”。

在秦汉的历史上，坑杀处死，仅仅出现在一些残酷的战争之中，且往往是作为一种受到谴责的暴行、而被记录下来的。

例如，白起坑杀赵国四十万战俘，项羽坑杀秦国二十万降卒。

因此，在史记的记载之中，犯禁者的处死方式，是这起“坑儒”事件的疑点之一。

嬴政一边向后世之人询问未来，一边听见天幕的讲述之中，提到了秦朝的法律。

根据之前的沟通

嬴政已经知道，这些透露未来的“历史视频”乃是来自于两千余年之后的时空。

然而，已经过去了两千余年

后世居然还能对他们秦朝的法律，知道得如此详尽实在是有些不可思议。

不过转念又想了一想。

既然后世已经有手段、将如此神奇的影像，投映在他们这些时空的苍穹之上

那么详尽地知晓古今之事，便也不足为奇了。

他很好奇未来的世界。

在两千余年之后，世界会是什么样子

儒家的众人，包括诸子百家等等，依然在听天幕分析“坑儒”之记载的疑点。

这时候，已经来到了最后一个疑点。 ,