652、“阴阳教”

652、“阴阳教”

话说江湖再次大乱，罗刹令出，搅得四大帮主和十八教主互相猜疑，以至火力相拼，最后仅仅存活了莲花教教主郭子清和金花教老教主金泰北。短短的十天之内，这多帮、教组织竟还以为其中藏有试欲独霸武林、一统江湖的阴险人物在从中作祟，孰不知，这竟是法深大师所耍的“借刀杀人”之计向契丹国主耶律阿保机奉献的特殊“礼品”。

然而，在这场大乱之中始终未动声色的人物也大有人在。江湖八大门派以及九九八十一门暂且不说，只说这亦正亦邪、亦黑亦白、既阴又阳的“中立教派”阴阳教和“日月神教”，就是两派势不两立而又高瞻天下的教派组织。但是，有人不禁要问，江湖中有十八教之说，为何不将这两教纳入“十八教”改称“二十教”呢？其实，这种说法也未为不可。只是江湖已成习惯，不必“强词夺理”，更何况这两教派既不正也不邪，很难与“十八教”并同一谈。而“十八教”则不同，其中又分为“十二花教（轿）”和“六大邪（斜）教”，是十八宗势均力敌的教派组织，故此江湖武林界将这十八派势力惯称“十八教主”以合“降龙十八掌”、“降龙十八罗汉”及“大内十八太保”之中的吉祥之数，而不是“十八层地狱”之十八。

所谓大千世界，五花八门，岂能千篇一律、千人一面？世道的纷繁复杂，已不是正与邪、善与恶、黑与白、美与丑的简单二元化对立的公式概念所能囊括得了的。至少从有史以来，人性就在向多元化发展，二元对立公式化概念的窠臼已成落后模式，根本跟不上人道发展的需要。真正、具体意义上的人性已呈现出千姿百态的个性风采，由此也就定性了各人所倡导的门派、教派组织的性质。试想，这世界“好人”也做事“坏事”，“坏人”也做“好事”；当然，好人必会做好事，坏人必会做坏事；不然，何以对得起这样的称谓？而且这世上早有“叛徒”、“两面派”、“三面派”甚至是“多面派”的人物似如滔滔江水、连绵不断，岂是“二元化”可以“二（贰）”得了、“三”得了的？连二、三都不分了，你说这人该“二（贰）”到什么程度了？像他那种眼神，以后也就看不清“手表”了，还是送人吧！

但是，这世间，经常是好人显不出好，坏人显不出坏！最多的还是“好坏掺杂的第三种人”！就说这化作《三猫流浪记》《人生流浪》的主人公之一耶无害曾经在御史府身遭的一剑，那背后的刺客，就代表着这神奇莫测的第三种人！这第三种人，就是“有好有坏”以及“不好不坏”的人，一个“好坏掺杂”的“第三种人物”。至于什么是第一种人，什么是第二种人，这里可略作解说一下——纯粹的好人，就是第一种人；纯粹的坏人，就是第二种人。但是，必须声明，这两种人，在宇宙天地人海之中绝是难找，更可以肯定地说“根本没有！”所以，剩下的人，或者说“所有的人”都是情理之中的第三种人。这是对人对事的综合评价。然而，对于具体单独的一人、一事、一物的评价，这三种人物都存在。不过有时还要认清——有的人物是外表恭顺，心里却藏着背叛；有的人物是阳奉阴违，嘴上说着美丽的谎言，心底却满是阴险狡诈；有的人看不清就认为他很坏，这就是误解；有的人看不清却认为他很好，这也是一种误解。这个世界，本来就是正反、奇偶、阴阳、黑白、真假、美丑、是非、善恶、上下、内外可以互通互变，请君多加留神，切记要看个清清楚楚、明明白白、真真切切。

此次江湖大乱，“四大帮”和“十八教”之间火力相拼，“阴阳教”和“日月神教”却能不动声色、安然无恙，其实此中不过是阴阳教教主和日月神教教主的老奸巨滑罢了。你可以放开肚皮地想一想，趁此武林大乱之机，谁不想消灭敌对势力、一统霸业呢？但是，阴阳教教主和日月神教教主各怀异心，居心叵测，深知此次江湖大乱个中蹊跷，终于都将摇摇欲试的“教派令旗”安放于案，静观时局发展。当然，从阴阳教之中分裂出来的“四大。”已投靠北国契丹，故此他们所倡导的“法教”组织也未参战此次江湖大乱。更何况，这“四大法律轮子”投敌叛国，其自知罪孽深重，人人欲得而诛之。试想，他们还“有脸有胸”回国吗？不仅是“阴阳教”和长安丞相府，就是其他各教派、门派也在暗派武林高手诛杀此等叛贼，所以“四大。”这般“老鼠过街”一流的人物，哪还敢过问中原武林之事？它们只好“偷偷地”背着“猫”或者部分“能捉鼠的狗”去干点坏事！

事情已发展到这种地步，咱们有必要对这“阴阳教”和“日月神教”细作介绍一下：

先说说这阴阳教教主黄白黑，人近中年，五十上下，祖籍湖南岳州，炼就阴阳绝世真功，手下弟子八千，坐阵洞庭湖之中的洞庭山。这洞庭山，传说它也被叫成君山、虞山、湘山，还有许多人把它叫做二妃山、湘妃山。据传说舜帝二妃娥皇和女英居住在此处，还有的说秦始皇南巡停泊在此。二妃叫君妃，又叫湘妃，是尧帝的两位女儿，故名君山，又名湘山；舜帝又叫虞舜，故君山又叫虞山；