461、大风起兮云飞扬

461、大风起兮云飞扬

话说耶无害纵马驰行，他本是从徐州九里山向西北行进。但是，转来转去，他不知不觉地竟迷失了方向。经过寻问行人，他才知道自己已来到徐州正西方向的芒砀山。这芒砀山正是在河南道永城县管辖境内，已在砀山县境之南。他本想过萧县、砀山，走虞城、商州、民权、兰考，直奔汴梁之道，在汴梁办完事之后，他便可以顺着黄河南岸经汴梁、中牟、郑州、荥阳、巩县、偃师、洛阳、新安、义马、渑池、三门峡、陕县、灵宝直至入潼关，然后再顺着渭河南岸过华阴、华山、华县、渭南、临潼骊山，最终到达京城长安；但这回，他必须改道西进，势必要过亳州、鹿邑、太康、扶沟、鄢陵，然后再走许都、过禹州直奔登封嵩山，最后才能经洛阳、新安、义马、渑池、三门峡、陕县、灵宝直至入潼关，然后再顺着渭河南岸过华阴、华山、华县、渭南、临潼骊山，最终到达京城长安。其实，相比较来说，他所选择的第二条路线倒是近了许多。但是，他若行走第二条路线，他本想去汴州办一件小事的愿望便成泡影。幸好事情不算太大，不办也罢。既已错行此处，那就顺其自然，改道南路，走一次过许昌奔洛阳之路。说不定，他沿此道向西行进，还会带来异想不到的收获。

耶无害纵马穿行在芒砀山南麓的一片阔野平原，不知不觉，他竟来到汉高祖刘邦斩蛇碑面前。见此情形，耶无害不禁心生萌动，勒马停于斩蛇碑面前。在这斩蛇碑之后，便是一座老破庙，上书“高祖庙”三个残缺不全的黑底白字。在这座破庙大门西首，便是这斩蛇碑，依然是苍老破旧，好象久已无人问津。但是，耶无害望着这碑上隐隐约约的字迹，不免内心升起一阵敬仰之情。所谓“神龙见首不见尾，汉家自古出英魂。”在这“汉高祖斩蛇碑”面前，他不由想起当年高祖刘邦归乡时的躇踌满志，那是何等的威风，何等的庄严！可如今，他的庙宇残碑在此又是何等的凄凉哀惋！岂不令人感慨万千？这正是“其首兴，其尾衰”，大汉王朝的“长乐”“未央”，也只是其生在世时的一场长久愿望而已；高祖他哪里知道，在他百年之后，已经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐，至今大唐之尾乱世之始，已长达千年之久。如若高祖在天有灵，他看到如今的残唐乱世，看到他的残碑破庙，他还会不会唱起他那首气壮山河的《大风歌》？抚今思昔，大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一世！所以，汉高祖刘邦和楚王项羽，都在耶无害心目之中占据着不可估量的席位。看到高祖，便会想到楚王；看到楚王，便会想会高祖。这两位赫赫有名的历史人物，久已在他以及世人的心底铭刻下英雄的形象，令人敬仰，令人赞叹，但又令人凄惋感慨！两位英雄实乃是一世的冤家、万世的英魂！遥想秦末乱世，造就出如此两位英魂，这正是历史舞台的必然。如若缺少他俩其中任何一人，这英雄的形象，这历史的结局，怕要都得重新改写。然而，历史就是历史，他们这一黑一白的两个人物，缺少了谁又能在历史的长河中占下重重的一页？

正所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。吃得苦中苦，方为人上人。”胜利者的脚下，总是踏满了泥泞和荆棘！同样，失败者的脚下也是踏满了泥泞和荆棘！胜利者和失败者同样都是付出了艰辛和磨难！就像刘邦和项羽，成功与失败同样是在人世间流芳千古与遗恨万年！何以言此？也许很快，你就会从诗歌中领悟出一丝“流芳”与“遗恨”味道。

此时此刻，耶无害立马停在高祖庙和斩蛇碑面前，他仿佛看见高祖举杯迎风高歌的威壮场面——《大风歌》：

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡！安得猛士兮守四方？”

然而，在这威壮之后，另一曲悲壮的场面犹然在目——《垓下歌》：

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

但是，在这斩蛇碑前，耶无害凝望着那碑文石刻，更多地还是联想到了高祖酒醉斩蛇的惊骇场面。透过那含含糊糊的碑文，他还能依次念出其上的文字——

据《史记·高祖本纪》记载，高祖率众“夜径泽中，令一人行前，行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。”

眼观这面碑文，耶无害自然又想起由此而发的一则民间传说：传说泗水亭长刘邦醉酒斩大蛇之后，有人路过斩蛇处，见一老妪哭诉：“我儿是白帝之子，变蛇拦道，给赤帝的儿子杀了。”当行人要问她，她却要忽然不见了。从此之后，刘邦从一名酒鬼无赖，经亭长、沛公、元帅、汉王，一直荣登大汉高祖宝座。他登基皇帝宝座之后，便在斩蛇处立碑建庙。从那千年之后至今，也许这碑这庙经过千年的风霜雪雨，才禅变到这般模样！但是，这些却丝毫没有动摇他以及世人对沛公的无限敬仰之情。也许正因为这样，汉王的英勇事迹在这残唐乱世