第109章：朱见济统治合法性的挑战

人殉制度，即用活人殉葬。在中国，人殉之风可追朔到远古时期，其兴衰一定程度上能够反映出文明的盛衰。 殷商是人殉最鼎盛时期，甲骨文里有不少记载就与人殉制度有关，透着上古时期的莽荒与原始味道。 到周朝，讲究敬天爱民，人殉改为用陶俑代替。不过孔子还是非常厌恶这项制度，有一句名言叫做：“始作俑者，其无后乎。”历史上陶俑使用规模最大的应该是秦始皇的兵马俑，陶俑在秦汉时期继续发展。 再之后，魏晋南北朝时期因为少数民族南下，人殉制度复又兴起。隋唐衰落。 蒙元时期殉葬制度逐渐恢复，明代首任皇帝朱元章延续了这种制度，在自己死后，将后宫嫔妃尽数殉葬。明代的殉葬制度极其惨烈，许多嫔妃甚至都没有见过皇帝的面，却要在皇帝死后为其陪葬，殉葬的方式多为自缢，说是自缢，其实是被人逼迫着上吊。皇帝死后，太监们便会把需要殉葬的后妃宫女们集中到一间屋内，梁上吊一排白绫，下面放一排板凳，将嫔妃驱赶至凳上，逼迫她们上吊自杀。 原本历史上，这种惨绝人寰的殉葬方式自明太祖朱元章起一直延续了五代皇帝，直至明英宗时才因他的一纸诏令得到结束。明英宗朱祁镇死前下旨废除这项制度可是得到上下一片称颂的，被誉为四大圣德之一。 明太祖以驱逐鞑虏，恢复中华而确立自身统治合法性。废除了很多蒙元时期的制度，却偏偏保留了这项残暴的制度，原因有很多。最主要的原因是朱元章通过后妃殉葬的方式，来杜绝他死后后妃干政的现象。尽管手段残暴，但是有明一朝，确实不曾出现过后妃外戚专政的局面。物理消灭，干脆利落。 自明仁宗以来，后妃大多出身寒微，自身家世不足以支撑她们专权掌政，这项制度失去了其存在意义，本就应该被废除了。此外，殉葬的妃嫔基本上都是外国敬献来的女子，主要是朝鲜和安南的女子，很多人是真的没有见过天子一面。 这一世，夺门之变没有发生，朱祁镇活得好好的，而且朱祁玉死前根本没有安排这项事。朱见济借用父皇余威，强制废除以收买人心。只是朱祁玉是朱祁玉，朱见济是朱见济，这余威虽然好用但终究不是朱见济自己的，很快就出现了非议。 最为离谱的一个说法，是说太子朱见济与皇贵妃唐氏有私情。朱见济之所以要废除这个制度，是为了和唐氏违背人伦，想要当唐高宗第二。 皇室密事，而且还是如此劲爆的消息，一经传出，虽然宫内强行禁止消息传播，但是宫外早就不知道传出几个版本来，甚至传出朱祁玉不曾去世，朱见济就与唐氏有染。上一个这么倒霉的，叫做隋炀帝，不会真的有人相信隋炀帝在隋文帝死前非礼母妃吧。有些历史记载，哪怕是正史的记载，也要用有色眼镜去看才行，那是泼上去的脏水，隋炀帝潜龙在渊，蛰伏多年，哪里有这么傻。 街头巷尾，茶余饭后，有很多股势力在推动这个故事。在大丧时期出现这个传闻来，矛头直指即将继位的朱见济，若是任其肆意传播，朱见济的统治合法性都要受到质疑。 朱祁玉一死，什么妖魔鬼怪都跑出来闹。当然也是因为朱见济不曾继位就贸然触及部分人的利益，才会引起这次反弹。 这次风波，是朱祁玉驾崩后朱见济需要独自面对的第一个挑战。追踪消息来源已经来不及了，而且朱见济暂时还没有时间彻底掌握厂卫（东厂和锦衣卫），想要追也没有这个能力。所以说，在关键部门有心腹是多么地重要。 虽然追不到罪魁祸首，但是这种问题逆向思维就是了，谁是最大的利益受益者，谁就最有可能推动这个传闻。 人殉制度存在最大的受益者是谁？当然是太后皇后这些人，因为人殉制度不会逼她们自杀，只有其他妃嫔会被殉葬。后宫之中的挑战者少了，自然有利于她们掌握权力。 所以，也就不难理解为什么这件事情会牵涉到皇贵妃唐氏了。因为只有唐氏一个人拥有挑战他们权力的可能性，这场丑闻后，即便是朱见济向唐氏抛出橄榄枝来请求联手，唐氏也一定避之不及，不敢接受。 那么，朱见济需要将矛头对准后宫的太后吗？不可能，第一暂时没有这个实力，第二没有证据。但是想要朱见济忍气吞声，咽下这个恶果是不可能的。打不了正主，杀几条狗还是可以的。 朱见济将王诚舒良等大太监召集而来，开门见山道：“近来皇宫内外传出一些不好的声音，不知道诸位听说了没有？” 王诚等人知道谁人是正主，哪里敢触碰这个霉头，纷纷推说知道些许风声，但是都是些没有由头的风言风语，已经着下人严加看管，不得多言。 王诚他们希冀由此蒙混过关。朱见济笑笑，并没有多言，放他们离开。 王诚等人前脚离开，朱见济后边就直接召见毕旺等锦衣卫高官，问了一样的问题。只是后面多加了一句，“王公公等人皆不知情，许是老湖涂了，不堪重用，不知尔等知道多少？” 要是还不知道，那你们也不堪重用，日后势必被罢免。反过来说，谁干得好谁就能够得到重用。这个意思再明显不过。 东厂和锦衣卫职责类似，为什么要设置两个部门，就是考虑到现在这种情况出现。 指挥佥事刘敬当先道：“此事微臣已经探听得些许眉目，恳请殿下给微臣几日，势必查得真凶，还宫里一个宁静。” 毕旺看了刘敬一眼，没有多说，这个摊子可不好处理，刘敬愿意大包大揽那是