0171 解语花

尹垂贞听说孙思邈要进京，马上就安排了车马，还派了两名衙役全程护送。 一定要把老神仙平安送到京城。 孙思邈拒绝不得，只能接受。 一路跋涉三百余里来到长安，他没有直接去找陈景恪，而是想满城打听这个人。 本来他以为会很难打听到，哪知一问才知道，这位可谓是名满长安城。 天才少年，孤身入长安，凭借医术在长安打出一片天下。 治好公主的气疾获得皇帝的赏识，书法被誉为欧阳率更之后大唐第一人。 新诗风革新的倡导者兼大成者，长安最着名的诗人。 人称三绝郎君是也。 对此孙思邈很澹定，谁当年还不是个天才少年来着。 他不到二十岁就贯通道家经意，尤其是对道德经的研究堪称一绝。 当时朝廷无视出身限制，直接征召他出仕为官。 所以说，天才什么的并不能引起他的重视，他更感兴趣的是对方的医术。 什么剖腹取子，剖腹治病……总之各种事情堪称在听传奇故事。 孙思邈一开始也没当真，因为他自己身上的故事比这还多还夸张。 可是当他找的所有人都这么说的时候，他就不得不重视起来了。 且人家说的头头是道，甚至连病人是谁都说了出来，这就不一般了。 一般情况下像这种故事里，病人都是没有姓名的。可是这一次大家都说的头头是道，根本不像是假的。 难道天下真有如此奇人，有如此神奇的医术？ 其实剖腹取子并不是什么罕见的事情，甚至可以说类似的例子还有很多。 只是那都是没办法的时候才会这么做，而且剖腹之后往往也意味着产妇的死亡。 只能说是没有办法的情况下的一种残忍选择。 要么两个都死，要么剖腹活孩子。 最早关于剖腹产的记载出自史记，剖腹产这个名字也是那时候就有了的。 写《搜神记》的那个干宝，也记录了许多例剖腹产桉例，不少桉例都具体到了产妇的家庭情况。 比如：近魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男儿从右胳下水腹上出，而平和自若，数月创合，母子无恙。 可见古人并不缺乏研究精神，也有研究的勇气。 只是后来不知道因为什么原因，所有外科手术几乎都中断了研究。 身体发肤受之父母，也被曲解成了理发都是不孝。 至少在唐宋之前，还没有这种说法，史书上有明确的理发记载。 从汉朝开始，理发就已经成了三百六十行中的一行，宋朝时期更是形成了完整的行业规则，还有各种固定的发型发艺。 《永乐大典》里就收录了理发行业的规则。 但是不知道从什么时候开始，理发就突然和不孝联系在了一起。 以至于现代人产生了很深的误解，把古代人想的很死板，不懂的变通。 连头发都能演变成孝和不孝，更别提外科手术了，你敢对人动刀子那简直就是大逆不道。 不过还好，至少在初唐时期各种医术的研究，还没有被走向极端的儒学绑架。 孙思邈自己就见过很多不可思议的治疗方法，剖腹产也不是没有见过。 他无法相信的是，这位叫陈景恪的医师剖腹产成功率太高了，高到了不正常。 准确的说就是，还没有他任何手术失败的传闻。 这几乎是不可能的事情。 不过不管外面传的有多离谱，他都没有直接否定。 况且传闻中这位医师有一种药，可以使人昏睡不醒，在无知无觉中做完手术。 还有一种神药，可以治疗各种疡病。 如果这些传闻都是真的，那么他之前的种种神奇传闻很可能就是真的。 因为做手术最怕的就是病人疼痛，还有术后的疡病。 了解的越多，他就越想和对方交流学习。 而且通过大家的描述，他对这位叫陈景恪的医师的人品，也非常欣赏。 义诊、送药、帮病人省钱、主动给病人偏方。 从来不藏私，医术随便别人去学，很多时候甚至主动教给大家一些治病防病之法。 听到这里孙思邈再无犹豫，当即就来到了百草堂拜访。 当天过来值班的是姜子安，听说眼前的人是孙思邈，激动的路都不会走了。 反倒是蒙安等人很澹定，也只是感到好奇，并没有别的特别的情绪。 倒不是他们心态好什么的，而是见识太少。 孙思邈的地位就属于那种，见识越多的人越尊重他。 见识少的人反而会觉得，不就是一个看病的医师吗，有什么可说的。 当然，还有个原因是因为陈景恪，在他们看来天下人医术再高还能高过三郎去？ 不过他们都还算是有眼色，只看姜子安的态度就知道，这个孙道长是得罪不起的，要供起来。 所以态度也非常恭敬。 孙思邈也没有太多客套，简单寒暄几句就道明来意：“敢问此书可是陈医师所写？” 蒙安只看了一眼就肯定的道：“确实是我家三郎所写，本来是给军中使用。” “后来觉得对天下人也都能用，就呈给了圣人，由朝廷刊印发行天下，孙真人此书应当是抄录本。” 孙思邈颔首道：“我正是看到此书惊为天人，特赶来长安拜访，烦请通传一声可好？” 蒙安摇头道：“真是不好意思，真人恐怕要白跑一趟了，三郎有事外出短期内无法回返。” 孙思邈连忙问道：“不知他何时归来？” “这……”蒙安迟疑不已，不知道应不应该把此事告诉对方，毕竟事情涉及到了皇帝。 姜子安却帮他解决了这个问题：“先生随圣人前往辽东，明岁此时能否回返都不好说。” 孙思邈没想到会是这种结果，很是失望。 皇帝征讨高句丽并非什么秘密，他也听说过。 把陈景恪这