0071 摇篮和外面的世界

李世民指着刚才他圈出来的那一部分问道：“这里是大唐？为何河北河南两道的海疆线与真实海疆差异如此之大？” 陈景恪自然知道真实原因，他画的是二十一世纪的轮廓线，现在还是唐朝。 从初唐到二十一世纪这一千多年间，黄河、长江等河流凭借着强大的造陆能力，把海外线东移了平均二三十公里。 有些比较严重的地方，比如长江、黄河出海口，更是东移了有四五十公里。 就以魔都为例，此时一半多的面积还只是长江出海口上的小沙渚。 当然，这些是不能告诉李世民的，他有别的借口可以遮掩过去： “这幅地图我也只在一岁时见过一次，十几年过去了细节上已经记不大清楚。” “且这是用毛笔画在瓷瓶上，难免会有失误……但大致轮廓是没有错的。” 李世民果然没有怀疑，而是问道：“为何要画在花瓶上？” 陈景恪解释道：“因为我们所在的世界本就是球体。” 李世民眉头一皱，斥道：“胡说八道，大地怎么可能是球体。举目望去一片平坦，哪里能看到一点弯曲的地方？” 虽然古人提出过许多关于天地的假设，但天圆地方依然是大多数人的认知。李世民不是研究天文地理的，他的认知也没脱离天圆地方的限制。 陈景恪不慌不忙的道：“陛下可以回忆一下，遥望远方的山，是先看到山尖还是先看到山脚。” 李世民想了想道：“自然是先看到山尖，这和大地是圆是方有什么关系吗。” 陈景恪知道这事儿三言两语说不清楚，就拿起一只毛笔立在瓷瓶上，把另一只手放在另一处道： “如果现在有一只蚂蚁站在这里遥望毛笔，因为瓷瓶曲线的遮挡，它只能看到笔尖部分。” “现在它慢慢的向毛笔靠近，就能看到越来越多的部分。直到瓷瓶曲线再也无法遮挡住它的视线，就可以看到毛笔的全貌了。” 李世民露出若有所思的表情。 陈景恪继续解释道：“还有我们看水面上的船……最先消失的是船身，然后才是船帆……还有句话叫站得高看得远……” “相比于大地我们太过于渺小，就好比蚂蚁站在瓷瓶上一样……近处在我们看来是平坦的，距离无限拉远就会变成曲线。” 李世民却依然不信，而是问出了一个很经典的问题：“若大地真是球体，生活在下面的人岂不就掉下去了。” 陈景恪有些想笑，但这种场合肯定是不敢的，认真的回道：“我也问过同样的问题，神仙告诉我这是因为万有引力。” 陈景恪摇头道：“神仙说这个问题太深奥说了我也不懂，还说等我懂的那一天自然就懂了，不懂说再多也不懂。” 李世民明显不喜欢这个答桉，但见陈景恪也不知道就没有再追问，而是把问题回到了地图本身： “神仙为何要告诉你这些？” 陈景恪早就已经想好了说辞，道：“此事说来话长……圣人不妨回想一下中土世界的四周，北方是冰冷的荒原，东边和东南方向是无尽的大海。” “南方和东南方为高山阻隔，只有西北方向有一条向外的通道，但亦有荒凉的沙漠戈壁阻挡。” “而在这重重天险的最中心，就是土地肥沃人杰地灵的中土世界……如果再把视线放眼整个世界，那么中土世界是不是很像是一个摇篮？” 李世民疑惑的道：“摇篮？” 陈景恪声情并茂的道：“对，就是摇篮，用来孕育一个叫华夏的婴孩。华夏在这个摇篮里茁壮成长，渐渐的长大成人。” “但摇篮毕竟太小，长大后的华夏必须要找到道路离开摇篮，才能继续成长。就像雏鹰只有离开鹰巢展翅飞翔，才能成为天空霸主。” “神仙告诉我，秦汉之际就是华夏长大成人之时，他们也确实找到了出去的道路。可惜的是还未等他们走出去就生了重病，几近病亡。” “经过数百年的治疗，隋唐创立华夏又恢复了强壮……但重新站立起来的华夏将要面临两个选择。” “其一，留在摇篮里做天朝上国的美梦，等着别的摇篮里的婴孩长大成人打上门，然后跪地求饶。” “其二，主动走出去，在别的婴孩未成长起来之前征服他们，让自己变得更强。” 陈景恪停了下来，等着李世民的反应。 李世民的表情似乎有些触动，但又似乎没有任何反应，澹澹的道：“继续说。” 陈景恪心道果然不愧是李世民啊，面对这多爆炸性信息依然泰然不惊，喘了口气说道： “这个世界不只有一个摇篮而是有许多个，其中只有五个产生了文明，华夏只是其中之一。” “我们是幸运的，四周有天险阻隔外敌难以入侵，所以延续至今未有断绝。” “另外四个文明已经全部毁灭，灭亡他们的人在废墟上建立了新的文明。” 按照前世史学界比较普遍的说法，这个世界诞生过五个起源文明，分别是华夏、古天竺、巴比伦、古希腊和古埃及。 除了华夏其余四个全部中途被毁灭，灭亡他们的人继承了他们的一部分知识建立了新的文明。 陈景恪嘴里的五个孩子，就是五大起源文明。 “我们也是不幸的，天险在保护我们的同时也束缚住了我们的思想，让我们安于现状。” “可是敌人不会停下脚步等待我们，一旦他们强壮起来找到了通向我们这里的道路，就必然会向我们发起攻击，奴役乃至毁灭我们的一切。” 说到这里他停下看了一眼李世民，却发现对方依然无动于衷，就决定来一记勐的，道： “圣人可知道另外四个被毁灭的文明是什么下场吗？” 陈景恪以沉重