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第407章 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊噩梦2

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说到这里,宝玉抬头看了贾代儒一眼,贾代儒感觉到了,笑了笑道:“你尽管说,讲解书本的内容没有什么好避讳的,

《礼记》上说‘临文不讳’,尽管说,‘不要等到什么?”

(临文不讳:封建时代对君主和长辈的名字,要避开,不能直接说出来或写出来,但是在抄写或讲解儒家经典的时候不受这种限制。)

宝玉道:“不要等到年纪大了却一事无成,先用‘可畏’二字激发年轻人的志气,再用‘不足畏’三字提醒年轻人将来要注意。”

说完,就看着贾代儒,贾代儒道:“这个解释也还可以,那串讲呢?”

(串讲:是一种传统教学方式,逐字逐句解释课文的意思,再整篇内容连贯起来做概括讲述分析。)

宝玉道:“圣人说,人在年轻的时候,头脑和能力,各方面都很聪明能干,这是很可怕的,

怎么知道他们以后活得不会是像现在的我一样呢,要是稀里糊涂活到四十岁,又到了五十岁,也没有取得功名做了官,

这种人虽然他年轻的时候看起来像是个有所作为的人,真到了那个年纪,这辈子也没人会怕他,把他当回事。”

(原来宝玉看贾代儒一眼,不是因为有字要避讳,

而是觉得孔子的话会讽刺到贾代儒,一把年纪了还没取得功名做官,觉得贾代儒会玻璃心啊。)

贾代儒笑道:“你刚才解释的主旨倒是挺清楚的,但是解释得有些孩子气,

‘无闻’二字不是不能取得功名做官的意思,‘闻’是指理解道理,明白事理,就算不做官也是可以有‘闻’的,

要不然,古代的圣贤避世隐居而不为人知,他们没有做官,难道也是‘无闻’的吗?

‘不足畏’是让人能预料得到,这和‘焉知’的‘知’字是对应的,它不是‘怕’的意思,

要从这里理解,才能深入,你懂了吗?”

宝玉道:“懂了。”

(宝玉一直很敬畏圣贤,但是他理解圣贤的句子,不是和他价值观是相悖的吗?

他理解圣贤的意思是年少用功读书就是为了取得功名做官,但是他不总是说读书的人是“禄蠹”,瞧不起用功读书的人吗?

这么矛盾的价值观,他自己知道吗?信奉的价值观和自己的价值观相悖是一种虚伪到什么程度的人?

一个他认为的老学究明明白白地告诉他,读书不是为了做官不是为了飞黄腾达,是为了明事理,这不就是啪啪打宝玉的脸嘛,

谁才是废柴,谁才是禄蠹,一到讨论实际问题的时候,答案就出来了,宝玉自己的浅薄、虚伪、无知、傲慢一览无余。)

贾代儒道:“还有一章,你也讲一讲。”贾代儒往前翻了一页,指给宝玉看。

宝玉一看,是“吾未见好德如好色者也”。宝玉觉得这一章有些刺痛他的内心。就赔着笑说道:“这句话没有什么好讲的。”

(被说中了,戳中他了?他也知道他自己喜欢美女多过喜欢美好的品德啊。

有一点点怀疑,续写的人,就是为了刺贾宝玉的心的。)

贾代儒道:“胡说,假如考试出了这个题目,也回答,没什么好说的吗?”

宝玉没办法,只好解释道:“是圣人看见人们不肯追求美德,见了美色却喜欢得不得了,

殊不知,德是人性中本来就有的东西,人们偏偏不肯追求,至于那个美色呢,虽然也是从先天中就带来的,没有人不喜欢的,

但是德是天理,色是人欲,人们怎么会追求天理跟追求人欲一样,

孔子虽然是在叹息,也是希望人们可以回心转意的意思,

而且孔子见人们只是表面上追求美德,还是很肤浅的,只有像追求美色那样去追求美德,才是真的好。”

贾代儒道:“你这个解释还可以,但我有个问题想问你:

既然你也懂得圣人的意思,为什么你自己却正在犯这两个毛病呢?

虽然我没有在家里,你们老爷也不曾告诉过我,其实你的毛病我都知道,

作为一个人,不思进取,你这会儿正是‘后生可畏’的时候,‘有闻’‘不足畏’全在取决于你自己,

我现在给你一个月,把念过的旧书都复习了,再念一个月的文章,要是你松懈怠惰,我肯定不会饶了你的,

自古道:‘成人不自在,自在不成人’,你好好记住我的话。”

宝玉应了,只能天天都按贾代儒交待的功课去做。

(成人不自在,自在不成人:有所作为就不要贪图安逸。贪图安逸就不会有所作为,

但宝玉的人生信条就是好好享受荣华富贵。

贾代儒还算是给宝玉面子了,只展开说了他的第一个毛病,没说他好色。

想想,被老师评价好色不好德,这是什么好词。)

自从宝玉上学之后,怡红院里就变得特别清净悠闲了,袭人倒是还可以做些针线活,正拿着针线要绣个槟榔包,

袭人心想现在宝玉有了功课,丫头们也没有了麻烦,

早这样的话,晴雯又怎么会落得这样的结果?兔死狐悲,袭人不由得流下了眼泪。

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