第二十二章缑氏山

快马加鞭，温刺史不到一个时辰就收到了信使传来的书信，随后立刻就过去了广平。　　而等他到达广平之时，周毅却已经过了冀州边界，眼下都要过去河内郡了。　　通过河内时，果然受到了更加严苛的盘查，说是防止流民入境，不过周毅这这一大票连人带马几百条腿，自然不像流民。　　待到周毅自报家门，很快就被门卫放行了。　　而周毅的称呼，自然是庐江周氏，而不是涿郡周氏，而且就算之后周毅在涿郡再呆十年，他也只能老老实实的用自己祖籍称呼。　　除非哪一天周毅真的混出头，有能耐自立门户了，跟祖宗商量下才能分开两地，从此成为两家，这才能是涿郡周氏。　　但很少人才会这么作，周毅也不会，所以就算再无奈，对庐江的那个本家再陌生，周毅也只能老老实实的报上自己的祖宗。　　周毅是知道前些年间卢植被朝廷征召过去当了博士，下意识的便以为自己这次去洛阳应该是去太学，可后来才知道并非这么回事。　　这太学作为国家第一学府，朝廷第一人才输送基地，按说应该十分神圣才对，然而如今的太学，却颇有种被掐着脖子的感觉。　　而事实上，在早先时候，这太学也确实辉煌。　　汉光武帝刘秀称帝后，戎马尚未歇，即先兴文教，命令起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。建武二十七年，建造的太学讲堂长达十丈，宽达三丈，十分宏伟。　　永建六年，汉顺帝诏修赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室”，每年用工徒竟达十一万两千人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有三万余人。　　太学生们聚集在一起，整日读经颂典，心中那个骄傲、那个意气，无处发泄！　　这放在什么时代也是有的，都是年轻人，都觉得自己是当代大才，整日三五成群讨论军国大事，对朝中大臣指手画脚。　　只不过东汉国情使然，自建国起就有种士大族同皇帝共天下的感觉，因此高门大户的太学生也就更加活跃。皇帝忌惮士族，那么宦官同士族的对立也就顺理成章。　　作为官员储备役的太学生自然更加看不上那些阉人，汉安帝以来，遍地天灾，农民暴动四起。　　很快，从太学里面就多出来了一个新观点，他们认为宦官外戚的统治是引起民怨，招致王朝衰败的主要原因，因此力图打击宦官外戚势力，挽救东汉政权。　　而他们是学生，又不能拿起兵器冲进宫门，因此，一个非常符合他们身份的方法被借用了，那就是——清议。　　说是清议，其实依旧是围在一起议论别人，就是换了个雅致的称号，但是这招很管用！　　被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。　　因此，士人们对清议非常在意，就连朝臣都以得一善评为荣。　　那被清议的人都是谁呢？　　太学生最推崇的是李膺、陈蕃、王畅，清议也自然以这三个人为代表。　　后来三人风头日盛，大家谈及他们，都是说什么“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂……”　　甚至，还将与李膺郊游称为“登龙门”……　　所谓盛极必衰，士族鼎盛之时完全盖过了皇帝的风头，这如何能行呢？　　看三个人的下场就知道了，党锢事件因此而生，所以这件事客观上就没有对错的，宦官也好士族也罢，所有事情都是皇帝的意愿。　　党锢事件发生后，太学生与正直的士大夫并未被吓到，公然跟皇帝唱反调，一副天不怕地不怕的模样，清议运动更为高涨！　　一些太学生忧愤世俗，甚至主动提出要与党人连坐，一同接受禁锢。　　然后他们就跟党人一起接受禁锢了。　　据说有超过三千的太学生被抓，死的死残的残，活着的也终生不能入仕，怎一个惨字了得。　　从此之后，太学的地位就越发尴尬了，但是物有两极，相对应的，太学没落了，类似的私学反而兴盛了起来。　　就比如卢植虽然被征为博士，但是就没有去太学（当然也因为卢植是古文出身），反而是到了洛阳东南，一名为缑氏山的神奇之山上传教，行使博士义务。　　这缑氏山上学子，大多也是来自幽州一带，属于卢植的同乡，虽说是穷文富武，但是就在这群读书人之间，就财力方面，也是要分个三六九等的。　　别的不说，光是住的地方，那些落魄人家或者是乡中学子，只能几个人共同住在这缑氏山上的草房子中，除非家中殷实些，否则只能苦读。　　要是刘备过来这里，也只能跟别人挤在一起。　　而那些宦官子弟，比如县中豪强、郡中豪商，条件就更好一些，会有一个单人的房间，日常生活自然也更惬意。　　至于更高一点的，像是公孙瓒这种，先是属于幽州顶级世家，又有个两千石的岳父，那就更了不得了，一般人是跟他说不上话的。　　而像周毅，本来也只是一个县令之子，属于中间的一个层级，但是谁让他傍上了甄家的大腿，在物质层次上的享受直接变成了顶级的。　　周毅刚到缑氏山上，自然第一时间要拜访师父，但是卢植恰好不在，于是递上名帖，并送上芹菜莲子肉条之类的束脩，随后下山，待到明日一早再来拜见。　　为什么不在山上而要下山呢，因为山上是上学的地方，学生如果带着侍女仆人会让老师觉得这个学生铺张奢靡，而卢植又是非常痛恨铺张奢靡之人，因此有钱