第八十七章：【人不一定愿意让神帮忙】

一部恐怖片，绝不会缺少作死的人。

而咒这部片子中出现的剧情，亦是由一群年轻人的胆大妄为所导致的。

在自媒体大热的时代，李若男跟着两个朋友一同运营着一个以打击封建迷信引流的视频账号。

而在两个朋友陈立东、陈振原的提议下，他们三人决定回到老家陈家村，探寻那所谓的仙童、佛母、大仙的真相，从而为自己的视频账号在网络博取到更大的流量。

可结果，这一次的探寻并非如他们以往所作的那般简单。

在陈家村的神秘地洞中，他们招惹了这個村子一直禁锢着的恶意之神大黑佛母。

最终，陈立东和陈振原加陈家村的人，都死在了这里。

只有李若男带着还没有出世的女儿，得以逃生……

……

……

“从剧本中描写的手段来看，这个大黑佛母的能力设定应该偏向于巫蛊这方面。”

片场中，刚刚结束一天的拍摄，张煜就找了过来，讨论过几天拍摄游神仪式的事情。

“虫子、幻觉、让人的肉体腐烂……它的设定背景应该是在苗城、象国这些地方传过来的，至于定位，毫无疑问是恶意满满的邪神，又或者是，大鬼这样的设定吧。”

“反正我觉得，虽然李若男一直称之为恶意之神，但它……从表现力，不能算是神。”

“当然了，也有可能是它被封印了，所以力量被削弱了。”

他开始分析起，大黑佛母的力量。

“但是，我们接下来要拍摄的这一段，是李若男跟她的女儿被街的游神吓跑的一段。”

“出现的游神队伍呢，涉及到了官将首、八家将。”

“官将首是地藏王菩萨的护法将军，一般指的是增、损二大将军，后来随着时间的推移，渐渐出现了增将军化身为二，三位将军的阵头，而后又有引路童子、阴阳司、虎头铡等神祇的加入。”

“而八家将呢，主要源于福城，但后来这种文化传到了台城这边。一般指的是甘、柳、谢、范四位将军以及何、张、徐、曹四位帝君，而其中谢、范二人又常被称之为黑白无常，是阴神中较为有名气的存在。”

“这两者，不管是哪一边，听起来都是……不好招惹的，那作为大黑佛母的代言人，李若男她是怎么跑得掉的？”

张煜提出了疑问。

因为联系不编剧，所以剧组拍摄的时候，只能大胆的推测，作者在书写剧本之外，想要表达的东西。

比如说，剧本对于陈家村的描写非常的宏伟，毫无疑问在财力这方面，这个村子是并不贫困的。

为此，剧组还特意用了这个下溪村占地面积最广，翻新过后，看起来同样很壮观的老宅作为拍摄地点。

而这一点透着的是什么呢？

陈家的祖是富裕过的。

并且，因为受到祖荫庇佑，所以现在的陈家就算窝在山沟沟的小村子里，在建筑、吃穿用度各方面，还是表现得非常阔绰。

至于为什么陈家祖会有这么大的一笔财富呢？

或许，便是跟这大黑佛母有关了。

大黑佛母跟这陈家村牵扯关联，肯定是有缘由的。

剧组想要把这一点拍摄得合理，便需要作为观众的角度去大胆去揣测。

至少，大黑佛母曾经跟着陈家村，很可能是互利互惠的关系。

它很可能是陈家的祖，从苗城、象国这些地方请回来的。

只不过后来，它变得难以控制了，这陈家村才把它封印在地洞里，并且世代守着这里。

可既然如此，那它的力量，应该比较有限的。

所以，比起于神，张煜用了大鬼的这个称呼。

“……我们可以试着，从小孩方面入手。”

卢正义犹豫片刻，给出了这么一个答复。

这是他觉得，比较能让这一段合理的方法。

毕竟这一段，前世他看到的咒，可没有作为剧情出现，而是作为删减和预告的内容。

李若男到底是怎么跑掉的，剧情里根本没有出现。

“可是，这不就明确表达了李若男的恶了吗？”

张煜作思考状，“你说过的，我们要以第一人称视角的纪录片来拍摄这个电影。”

“那么，李若男最后如果活着，并且把片子发出来。”

“她肯定不会留着这一段。”

就好像是，大黑佛母跟陈家村的关联一般。

剧组没有在片子直接通过对话或者是旁白的形式，表达出来，而是以建筑、吃穿用度这些方法进行表达，给予观众丰富的想象空间。

而李若男的恶，也是这样的。

剧组不会在片子中，明确表达出她的恶，因为这是她自己剪辑出来的纪录片。

他们只会通过神态、动作……很多方面的细节，以身在局中不知情的方式，表达出李若男的恶。

她自己在剪辑中，看不出自己的恶，因为那就是自己很平常的神态。

但观众作为局外人，却能够看得出来。

“我们可以把镜头暂时的遮挡掉。”

卢正义提出了想法，“画面为什么黑了？因