第二百九十二章 生气的朱允熞，屡教不改！

时光辗转，郑和开始准备再次远航。

而朱允熞这边，依旧在准备着重整大明的思想，将大明的思想重塑，至少要朝着实用主义的方向改变。

而不是继续让程朱理学这样完全空想的理论占据主导。

纵观程朱理学的整个思想体系，几乎可以说是没有一点实用的内容在里面。

通篇都是心境的描述，还有道德方面的约束。

这在封建王朝无疑是有用的，因为封建王朝不需要发展科技，也不需要发展生产力，就牢牢的将百姓锁死在土地上。

思想固化，连同着阶级开始固化。

上层的权贵享受生活，而下层的百姓则供养这些权贵。

直到有一天……王朝突然坍塌！

流民四起！战火烧到了这些权贵的身上，最终全部死在刀兵之下！

而这，便是封建王朝的缩影。

客观的来说，儒家文化、程朱理学，对于大明这个大一统王朝来说是有用的。

可惜的是，他对朱允熞来说是无用的。

尤其对于朱允熞想要塑造的大明来说，更是落后的！

朱允熞要将大明的思潮，往实用主义的方向去引导，让所有人更加关心如何发展出更实用的科技，解放更多的生产力。

所以朱允熞将自己目标放到了阳明心学的身上。

一来，王阳明的心学，同样出自儒家文化，可以获得士子的认同，减少阻力。

二来，阳明心学尽管仍是唯心主义的思想，但却在强调‘知行合一’，从程朱理学的‘天理’、‘天道’，转而更关注起了实际的现实。

朱允熞很清楚，在这個时代。

儒家文化就是至高无上的存在，没有任何一种思想可以超脱其上。

不过朱允熞却可以借着复兴儒家文化的名义。

往里面掺杂一些别的东西。

这种事情，其实大家都在做，程朱理学是这样，阳明心学也是这样。

再往前，唐宋八大家倡导的古文运动，也同样如此，名为复古，实则却是一种全新的思想。

而在遥远的西方，所谓的文艺复兴，也是如此。

从古至今，从东方到西方，所有思想家都在做一件事，那就是用古人的权威，印证自己的权威！

就连孔圣人，也得用《周礼》来阐述自己的思想。

朱允熞自然也无法例外。

阳明心学，出自于儒家，天然就和儒家文化亲近，受到所有人的认同。

而不是凭空冒出的‘异端’。

但这也就只是一个壳子而已，里面真正的内容，朱允熞自然不会完全按照阳明心学的内容来。

朱允熞必然会更加强调‘知行合一’之中，行的重要性。

同时，还有这所谓的知，又是怎么一回事，该怎么知，又要朝那个方知？

这都是可以掺杂私货的地方！

内容依旧是那些内容，但侧重点不同之后，就发生了天翻地覆的改变，就好像程朱理学一般，明明是儒家，却掺杂了佛学禅理的那一套理论。

弄出了个所谓的‘天理’。

不也没人指责他们的不对？

说白了，只要你能从圣人言论中找到相对应的东西，有一套自己完善的理论，又符合当下的思想观念。

那你自然就是儒家正统！

只不过……阳明心学之中，要改的内容可当真不少。

朱允熞既要保证阳明心学的内容不失其意，才能说服一众儒家士子，同时也要从阳明心学的观点中，找出符合自己所需的内容。

并且稍加改正。

就好比阳明心学所推崇的‘心即理’。

阳明心学之中，极端的一派认为，理存在于心中，人的道德水准和学识的高低没有根本关系，所以——人人可以成尧舜。

即便不是读书人，哪怕是平常的百姓，一样可以成圣人。

就符合朱允熞的需求，因为朱允熞将来打算废除奴婢制度，让所有权贵、豪绅家中的奴婢，变成另外一种身份——打工人。

同时这种思想，也可以提高百姓的地位。

更是可以加以引导利用，让百姓认识到，只要自己努力打工，为大明做贡献，做好本职工作，一样可以受到所有人尊崇。

这无疑能大幅度增加劳工的积极性。

更是能稳固劳工的地位，让更多的百姓愿意成为劳工，而不认为自己轻贱。

毕竟，在华夏数千年来，劳工做的这些事情，以前可都是征发徭役在做！

轻贱无比！

连带着百姓，心中自然就有所顾虑。

在家耕田的百姓，在人们心中要比外出打工的百姓地位要高上几分。

朱允熞自然得扭转这种思潮。

但这种思想又有一个不好的地方，‘心即理’，那岂不是说明人没有必要去追求更高的学识？

朱熹将个人的道德水准同学识水平捆绑在一起，固然有种种不好，无数弊端。

但若是让道德水准和学识水平没任何关系，这岂不是更加乱套？

这也是问题所在。

而就在朱允熞不断回想着阳明心学的内容