第三百一十五章 基本主义

“这不过是一场游戏，外神的游戏，看着蝼蚁挣扎，他会觉得有趣。而他的乐趣正在不断的降低。”

“要不了多久，很快，他就会重新从放逐之地回来。桑切斯，如果我是你的，就永远不会暴露自己的身份，然后跟你那个棕发姑娘找个没人地方，安慰的度过一生。

如果你还有一生的话！”科亚特尔冷厉的说着，她在陈述一个事实，那就是这个世界正在走向终局。

但闻声的欧文却并未表现出多少表情的转变。他依然是那张满不在乎的脸色。

“是吗？”他忽然嘲弄的说。

“那至少在世界毁灭前，我能朝那个垃圾外神竖起中指！而你只会逃避。”

“万一以后还有来自其他世界的造访者，挖出我的尸体，他肯定会被我强有力的战斗意志和不屈不挠的拼搏精神所感动，然后也回应我个中指！”

“哈！”欧文张开双臂，“多么有趣的灵魂，也许还会有人为我高尚的灵魂而洒下热泪！”

“疯子！”科亚特尔说。

“疯？疯子多好，没有烦恼。”他用着古怪的腔调唱着歌，然后轻快的走回那不远处的房子。

“爱我孤身走暗巷，爱我不跪的模样，爱我对峙过绝望——然后笑一场。

去吗，配吗，这帅气的披风

致那大早上的呜咽与怒吼

在光里的我，肯定呀是英雄！”

他的声音传的老远，在这片小小的天地里回荡。

充满着病态式的自负和无畏。

科亚特尔搞不懂，为什么他能在世界末日前，嘲笑神的无能。

是谁给他的勇气？

难道自己说的还不够清楚吗？

祗的手段，那些折磨人的手段，绝非常人能忍受的吗？

为什么？这家伙还是这样子。

为什么？

她想不明白，这可能永远也想不明白！

而回到房间的欧文，则迅速的将那些垃圾清绪抛弃。

这是他一个独特的技能，在被一周目那些辣眼睛的事物所折磨后，他就懂了一个道理，过期的情绪和回忆就是垃圾文件，舍不得删掉，留下的只能是烦恼和羁绊。

如果他放不下一周目的故事，那他就绝不会和哈利他们谈笑风生。

如果他担忧着外神毁灭世界，那他就不会追求格兰杰小姐了。

如果——如果！

哪他妈的有那么多如果。

外神来了就干他妈的呀！

干不过就死他妈的呀！

想那么多有个鬼用！

还不如多学两个魔咒来的惯用。

所以，记忆宫殿——启动！

接下来，欧文开始全身心的研究起了古代魔法的基本主义。

这是个深奥的学科。

基本主义有两大原理——因果性原理，回归性原理。

这方面的知识十分的晦涩难懂，如果是任意其他的巫师可能要研究透彻这些，那至少也得耗费几年时光，但欧文不同，他站在巨人的肩膀上。

麻瓜的肩膀。

比较起巫师们的缓慢发展，麻瓜在哲学方面的发展是迅速而猛烈的，中世纪神学家托马斯-阿奎那的关于上帝存在的“五路”证明中，他通过事物的因果关系，b为a因，c为b因，d为c因，如果存在这样的因果链条，那么必然存在一个第一推动力，所谓的必然的终极的因，即——上帝。（与我们所理解的因果循环不同，他这个应该说是因果链条）

因果性原理中，万物环环相扣，为第一因留下了位置。

而将其带入魔法。

古代魔法就是继承人所推导的那个第一因。

万物始于巨大的一，由一产生区别。

而回归性原理，它的含义是指，万物永恒的趋向于聚集，即魔法永远趋于聚合，它在向古代魔法靠拢，这是一种趋势，是一种客观存在的现象，就像麻瓜发现苹果为什么会掉在地上而不是天上，从而总结出万有引力定律一样，巫师也从魔法中发现了它们都在向古代魔法靠拢，这一回归性原理。

难怪——他可以将古代魔法添加进普通魔咒里，他把因果关系搞乱了，魔力本来就源自于古代魔法——它当然会聚合。

这么看来这根本就不该被叫做古代魔法，而应该叫做原初魔法，源质魔法，起源魔法之类的才更贴合它的特性。

在幻境之中明白这个道理后。

欧文开始着重的学习如何利用古代魔力的这两个特性，推导出他要的魔法。

这是个非常有趣的过程。

在这一过程中，他开始发现，自己并不需要再念出咒语，而是直接使用古代魔法的因果性原理就能推导出任何魔咒来，当然这样会很麻烦，不具备实用性，但这种研究的乐趣却令人陶醉。

很快他就开始沉迷进了推导魔咒的实验中去了。

在这个过程中，欧文几乎能将整个魔咒的持续千年的演变史全部推导出来，以最简单的开锁咒——阿拉霍洞开为例。

他可以推导出这个魔咒之前，原始的模样——门户洞开，这个魔咒可以将门锁击碎，但有时会在锁眼处留下一个冒着烟的洞。