第121章 大乘经典?众生轮转

众生轮转

咱们这次就讲讲众生，天层，各世界的众生，我不讲什么十众生，佛经里讲的10类众生那个，而是根据天层来讲。

咱们整个众生，从上面开始讲，无色界天到四禅九天，整个这个是4禅9天无色界天13个天层，这13个天层众生是纯光体，他没有任何情绪，没有情绪的情况下也就不会出现欲望，没有情绪没有欲望，他们就过得非常平和，这个是众生的身上就没有情绪，没有欲望，那就也不会造业，也不会造业，也不能消业。也基本上本来是都没有和个人，和人沟通的欲望的，一开始往下堕落的过程中，佛往下堕落的过程中是没有业的，业是跟人沟通之后才，互动之后才有的业么，所以说在没有互动之前根本就没有业，那一开始佛堕落，佛堕落的过程中，在经过这些天层停留的时候，就全靠自己的意识所带来的执着，意识里的执着来停留的，这个就是纯粹的，自己的想法，算是执念，用这个方式来停留的，但是如果一个众生从下边开始往上修，已经造了很多业，经过修行之后再往上来到天层的时候，这个时候是既有业，还有自己的意识层面的修为，你修到什么四禅天，修行的时候，就意识层面上达到了四禅天的标准，同时你的业也达到了这个四禅天的标准，这个时候就算善业了，善业，这个是怎么理解？就是说我个人的修为，我自己的执念到了四禅程度，同时我在人间下边，往下层去和人互动过程中，给别人造成的善念，和给别人造成的恶念，相互同时在我身上反映的时候，善念大于恶念，善念大于恶念，大于恶念，就是众生对我的美好的期望，远远大于众生对我的不好的那些情绪，好的情绪大于不好的情绪的时候，在我身上反映的时候，就会比较是好的那种情绪状态，这个时候就会升到天界，这个四禅天以上的天界。

然后是往下堕落，因为是福德消耗过差不多了，就会往下堕落，佛经里都是以福德来解释的，我们就以这种意识重叠的状态来看意识层面上，那就是我在天界呆的时间长了，一直处在美好的意识状态下，我个人的情绪状态下，还没有情绪，我的执念状态下时间待的久了，就会开始出现往下堕落的那些执念，本来是没有情绪的，也可能还开始出现情绪，所以这个是一个堕落的可能性。还有我在下边，为众生造的善业，基本上已经到了时间了，他们对我好才指向我的好的情绪也已经消耗的差不多了，这样也就是福德差不多了，福德消耗的差不多了，所以这两个都出现的时候，自己的修为开始堕落，福德也减少了，众生对我的好的执念，好的期盼，那些好的情绪，全部开始消耗的差不多的时候就会开始往下堕落。

接下来是三禅天，三禅天是在一个球面上，分成了1000个小球，就是为了不让人造业，不相干的人，没有相互之间没有业的众生，就不要再见面的意思，就不让你们见面。所以说三禅天是已经开始有业了，前面是一开始是情绪，情绪是不安，开始的不安焦虑这种不好的情绪一点一点开始，也是同样也会发生欲望，有了情绪之后就会带出欲望，欲望之中也有和人交流的欲望，所以就会有业，但是一开始从上往下堕落的时候，基本上在这个三禅天上，也几乎是不造业的，但是已经是从下边堕落之后再往上修到才三禅天的时候，这些众生，已经有过造业的过程，前面有过造业的过程，同时带有记忆，所以他们是懂得跟人交流的，所以说在这个过程中，从下边往上上来的众生，就在三禅天上也会和人不停的沟通交流，有欲望，虽然不是很强烈，但是还是懂得怎么跟人交流的，所以就有，必然会产生业的。但是这个业，它不能算是一种，只能是单纯的交流的业，而不是相互之间把给对方强加各种不好的情绪的那种业，因为这种在这里的欲望都是很细微的，所以不会伤害到别人，所以说可以说没有恶业，这里只能算是没有恶业，都是单纯的，但是也不能说是善业，因为他们这边也没有什么匮乏的东西，根本就没有欲望，没有物质，所以也没有匮乏，所以也就没有贪念之类的，也就不可能给别人造成什么不好的情绪。所以这边业是有，但是只有单纯的交流的业，而不是什么物质的，发展到物质层面上的业。

然后再往下就成了，光音天无量光天少光天这个二禅天，眼根、冷暖觉、耳觉耳根，视觉冷暖觉听觉这三个觉出现，这个时候也同样是造业的，而且同时开始产生三根之后对外境，对外境开始产生贪着，也就是习气会加重，对外境贪着，同时习气，看的习气，听的习气，冷暖觉得感受习气，这些都属于习气，就像我们打坐的时候，坐一会儿就坐不住了，注意力开始乱跳，想看想听，这个都是一样的，天人也有这个习气，但是这个时候的情绪同样是没有那么严重的不好的情绪，全是好的情绪当中，全是好的情绪当中，基本上可以这么理解。一开始不安焦虑，他虽然也算是苦的情绪，但是还没有发展到快乐的情绪，快乐之后，快乐消失之后再往下出现的各种不好的情绪，那是严重的不好情绪，而所以快乐之上的苦情，咱们虽然叫它是苦情，但是还没有到让你造恶业的程度的那种苦情，所以说三禅天它有业，交流的业，二禅天有看听，这些习气方面也会产生和其他人交