第93章 大乘经典?分别心

分别心

咱们今天就把最核心的内容，意识层面上最核心的内容，妄想、分别、执着，执着10年前已经讲过了，把前面的分别心主要讲，妄想这个部分就简单讲一讲，因为毕竟普通人是难以体验到，我们现在是难以体验到妄想境界，分别心还好歹能修行一定程度的话，还能感受一下，你能观察到自己有一个意识在背后观察自己，不管起什么妄想也好，情绪也好，6根都有那么一个意识在后面观察自己，你可以升起这个意识，可以启动的，一开始很难，但是修行一定程度之后可以感受到，分别心是这样，但是妄想就有点太难了，太遥远了，所以说就简单讲一讲，本来分别心都是不打算讲的，但是后来什么说是有天人来听法，上面说的，所以把，他们是四空定以上的，四禅定是空定，这个天人是能理解分别心境界的，所以算是给他们讲讲，大家就顺着听一听看看，理解不了也无所谓。

先讲妄想，一开始第一个要知道的点是，妄想是可数的，已经说过很多次了，然后妄想是一个一个这样增加到11个之后就会跌落，11个之后，到出现第十二个的时候就成为分别心，对，前面这11个它不是什么像糖葫芦一样这样一个一个出现，而是像洋葱一样一层一层往上套。所以比如说一个八地菩萨，咱们就叫八地菩萨，八地菩萨有几个妄想，首先是等觉地的时候一个，十地的时候一个，九地的时候一个，八地的时候一个，这样就4个妄想，他就有了四层妄想，四层妄想的时候，他能体验到最外边的第四层妄想他是直接能感受到的，再稍微往里第三层的妄想他也能稍微感受到，但是到了第二层妄想他基本是很难感受到的，除非修行又要快进入下一个阶段之后就能感受到，就是这么个原理。

菩萨的神通，我们就只能拿神通来理解，妄想很难理解，神通理解，菩萨的神通是预知而知，只要他想知道就能知道，他只要念头一起，法界当中有多少人在念我名字，这么一想，马上就看到所有在念我名字的众生，不管哪个世界，不管哪个世界，所有法界当中，全部包括，包含在内，只要念头一起，同时看到所有在念我名字的众生，他们在干什么，他们在哪里做什么，他们的心思都可以观察得到，所以一般菩萨两个人下来传法，一个投胎人间，一个没有投胎的时候，他平时就是观察自己搭档周围的这一圈，大范围内，庙宇什么，修行人这些都观察，特别是庙宇里供着他的像的时候，他就去像算是附体也谈不上附体，反正像那个佛像周围看看，看有人来去许愿的时候，就看看这个人到底许什么，这个人修行怎么样，戒律怎么样，功德怎么样，都看看，如果觉得可以的话，可以，条件比较满足的话，可以向编辑菩萨发个信息，让他稍微改一下命运，平时不投胎的时候就干这事。然后投胎就忙着消自己的业，或者执行任务，这样吧。

菩萨，咱们就从10地菩萨开始说起，咱们按照佛经里说的，10地叫，叫初地菩萨，从初地开始往上数的话，欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地这7个，然后到第八地叫不动地，这个时候第八地和前面的七地是稍微会有变化的，第八地开始会出现佛的本知的这种能力，佛的能力叫本知，菩萨的能力叫预知而知，前面讲过的，本知就是什么事情不需要动脑子，他本来就知道，那边无数的众生起的妄想，他本来就知道，而这个不动地的菩萨往这个方向会稍微靠拢一些，但是据说他只是知道，当别人念我名字的时候，他能感知，据说是这样的，我不知道，你们别往我身上靠，就是说，他不可能把所有众生的妄想象佛一样本来就知道，但是当这些众生当中有众生开始想起我的时候，想起我，有远处的还哪里的，还是反正有众生，法界中的众生，念我名字的时候我就能感知到，不光是不用我动脑子，只要有人念我名字，我不需要什么？预知而知，只要有人念我名字我就能感知到，这叫八地，八地的不动地，然后叫九地，叫善慧地，善慧就是，菩萨的慧和凡夫的慧不一样，凡夫以前说过，凡夫的慧基本上知人者智，你有他心通能读别人心思就已经相当智慧，我们大概可以理解成这样的智慧，能读别人心思的时候就叫智慧，但是菩萨的智慧是解业的智慧，解，就是消业指导的智慧，他把可以一团非常乱的业，很多人纠缠在一起的业，可以靠他的推理，推演，快速的找到破解口，对，能理解这个意思吧？就很多很多人的业纠缠在一起，就像一个很多细线，像乱麻一样捆在一起，绑在一起，成了一个球，而你自己的业也是从中的一条线，一根线，你要把自己的业从里边一抽，抽的一点一点的把它抽出来，同时和你绑得非常严的那几根线稍微往外带，你可不能往使劲往外带，使劲往外带，整个球就可能绑得更紧，所以说稍微一点再往上，往外带，这种破解业的智慧叫善慧，这是菩萨的智慧。然后到第十地叫法云地，法云这就比喻就相当形象，你的什么传法度人的智慧已经覆盖所有法界的所有众生的程度叫法云地，然后叫11地，11地叫等觉地，等觉，可以自己创立一个世界，两个人两个搭档一起出去，一个人创立一个世界，然后两个人一起控制，一个人控制世界的时候，一个人下去消业，再换过