第82章 大乘经典?发心

发心

今天就讲发心，上次10年前讲过，5层发心，5级吧，算5级，这回就稍微再展开一点讲，后面再把更高级的两个发心也讲一讲。

第一个通常说的求道心，求道就是追求真理的心，对这个世界的本相本源好奇，想知道世界怎么形成的，这个是人类很普遍的愿望，就想知道怎么回事，这个人人都有，大概各个文明期间也都有人专门搞科研的，在求道心理正常的情况下，一般人都是观察、思考、实验、观察、思考、实验，按照这个逻辑去追求真相，追求真理，这就是科学发展的原理，观察、思考和实验，不断的去探索，这是一般科学发展方向。

但是有一些人他是怎么说，不知道从哪里来学了什么方法之后，他开始不思考不观察，用这种静坐的方式来追求真理，寻求真相，你看这个完全是违反人类正常思维逻辑的，可以说这种方法大概率都是从上边有人传下来的，已经解脱的人来了，或者是天上的什么天人下来传。所以一般有这种修行文明的地方都是刻意安排的，设计好的，有上面的人下来传的这种修行方法，也就是说求道心分两种，一种是向外求，向外求就是科学，向内求，怎么说修行方面走的，修行也有什么？正道和邪道，咱们认为咱们是正法，其他的就都叫外道，这些人在我们正法这边修行的人，会从这里发展出出离心来，就是追求真相，看到是宇宙的本源，宇宙的本相之后看产生这种离开轮回的愿望，这叫出离心，看到这个世间世界怎么产生，世界怎么运转之后知道了，在里边轮转是非常痛苦的，所以想要出离，这就是从求道心这个方面发展去处理心，求道心通常都是修参疑情，因为他追求的是知识，想知道这些的本质，世界的本源的话，这个方向追求的话基本上都是修参疑情的方式走的。第二个就叫食苦心，食苦就是人生八苦。一开始至少四苦，生老病死四苦是知道的，剩下的四苦怨噌会求不得爱别离。五因炽盛这些四苦基本上在人生旅途中慢慢体会到的，不是一小孩子就马上知道的，小孩子不太可能知道。等生活人年纪到了一定程度，各种苦我也吃过了，然后爱别离求不得这些苦他都体会到了，体会到就开始产生追求真相的，追求什么解脱的这种愿望，在这个方面在食苦心方面也同样又分出几个分支，第一个断灭论，断灭论，他不认为这个人有不死的灵魂，他不认为人有灵魂，所以死了就什么都没有。在断灭论上再又分出两个支，一种是这个人过得还算幸福，什么钱也够，地位也有，这种人通常容易往享乐主义走，享乐主义，他有资源可以享受的话，他就觉得反正死了什么都没有，趁着活着的时候享受，尽情享受，所以他就往这种享乐主义走。还有一种是人比较困苦，什么人生比较痛苦，什么事都不成，这种人就可能往自卑的方向走，所以就开始走虚无主义，虚无主义。反正人死了什么都没有，活着的时候这个也不行，那个也不行，各种愿望都不能实现，人生非常困苦，然后虚无主义到最后，很可能就走向什么抑郁症，然后自杀这种不好的情况。断灭论之外的另一面是什么？有意识永存论，意识永生，就人死了还有意识，还可以存活，这个方面就又分出两个支，两个分支，一个是我们所谓的正道，还有一个外道，我们是从佛法当中知道了，有轮回，要断离，要断出生死轮回，要跳离生死轮回，往这个方向努力的，这就又联系上出离心，而有些人，他学外道的，他知道意识不死，但是肉身会死，所以他是追求永生，以用其他各种方式，想办法让意识永生，不管是依附于什么物体，要怎么，有以中阴身的方式永生也好，反正他们会都以这个方向去努力，这个是外道修行。

这样基本就明白，使苦心分出来的几个支线中，有一个就是我们所追求的出离心，这样，有了求道心，第二个食苦心，然后第三个是出离心，出离心在咱们从这里开始就没有什么分支了，我们正常的佛法里的正确发心了，出离心开始，但是问题是，你光有出离心是解脱不了的，为什么这么说？因为光有出离心的话，就可以叫自了汉，成了阿罗汉要成为自了汉。因为成了自了汉之后，有不少人，有相当多的人成了自了汉之后，他就不再来渡人了，他觉得人生太苦了，就不再来渡人，就一直安住于阿罗汉这个境界。他不想再进入轮回，渡自己和有缘的人，这就变得很麻烦了，因为和他有缘的这些众生就消不了和这个阿罗汉的业，他们的修为修行就会堵在一个地方，有些和这个阿罗汉有缘的人，阿罗汉不来度他了，有些人就先去消其他的业，先去消其他业，然后修行到了一定程度，最后超过了阿罗汉都成了菩萨了，但是这个阿罗汉还不下来消业，所以菩萨再过来说服阿罗汉，咱们一起下去消业，但是阿罗汉不听，他就留在这里，啥也不干，他怎么说他反正有些人就那样，有些人什么人都有，他就愿意留在那里，所以后来开始这种人开始多了起来，后来开始就渡人只渡最有大菩提心的人，愿意渡人的人才渡，你光有出离心就不再度了，这种人就后了，等你的修为到了就有了，一开始可以用出离心来修行，再到过了一段时间就该起大菩提心了，但是你一直不起的话，不起大菩提心的话，再来人们就放弃这样的人不再渡了，让他