第195章 软文带货与笔仗

第195章 软文带货与笔仗

王毓德冷哼道：“定是又到外边胡混，早叫你多读些书，如何整日没个正形？快去吃饭，你母亲都已等了你许久！”

父亲指一指饭堂背手而走，王祖才连忙老实的跟着过去，王毓德走着又回头看他一眼，问道：“书童王翔呢？”

王祖才撒谎说：“他吃坏了东西闹肚子先从后角门去了。”

王毓德冷哼一声，知子莫若父，他一眼就看出儿子有问题，不过他们家是高门大户，食不言寝不语，吃饭之时不准说话，王毓德也便没有询问。

吃过晚饭王毓德让儿子回屋温书，然后便叫家中仆人去把王翔带来，一番喝问王翔就全都招了，王毓德马上游让人把最新的《旬报》拿来。

看着头版的文章最初他也颇为同情，但是看到后面女子纺织厂的内容他却顿时皱眉。

“既然已成寡妇孤女更要守节方能受人尊重，让女子出门做工只会招人闲话，这哪里是帮助女子？分明是害人！这胡烈女好糊涂也！”

王毓德也是福州的高门大户，他的父亲王应山是福州有名的史家，如今六十几岁还在编书，而他也是闽中有名的刻书家，家中刻过《闽大记》《湖山纪盛》《全闽纪略》等等对于地方志颇为重要的书籍。

王祖才年轻看不出来，但王毓德眼光何等老辣，只读两遍他就发现王文龙虽然表面上用客观的语气在描写整个过程，但是整篇文章里却一直隐含着吹捧女子纺织厂的思想。

王毓德越看越生气，他觉得王文龙的思想完全是走上了邪路，这种女子纺织厂虽出于好意，但其实是有损妇女名节，思索再三便点起蜡烛，展开稿纸，开写文章反驳：

“禁溺女之风，若地方强加教导，明正典刑，则为正道；若要女子抛头露面，工作算计，大乱礼法，非所应倡也。即使存生，贞洁有亏，名声难守，是害女也！女子固不明此理，似王建阳公此等名仕却如何不辩！静观先生反为之摇唇鼓舌，是何意哉……”

伴随着王文龙在福州生产油墨和蜡纸，福州的蜡板印刷技术后来居上，已经成为福建地区廉价印刷品的生产中心。廉价印刷促进了本地的报行迭代进化。

此时的福州市面上已经有五份月销量三百以上的报纸，时事新闻、天气物价、海外掌故、抄经佛理，报纸的内容也趋向复杂化，市民渐渐养成看报的习惯。

而《旬报》作为福州发行量最大的报纸，王文龙的《溺女现象追踪》系列报道一出立马就引起全城讨论。

紧接着其他的声音也就出现，最有声量的是福州名仕王毓德在《仓山诗丛》上发表的一篇与王文龙争锋相对的文章。

发出王毓德文章的报纸是福州本地的仓山诗社所办，最开始只是一篇登载诗社社员们集会诗文的社内刊物，但是因为销量很好现在这报纸已经开始市场化运营，模仿《旬报》的组织模式，分成编辑印刷等等部门，报纸的受众则是本地的士大夫阶层。

这些士大夫阶层对于禁止溺女没有什么意见，但是坚决反对女子纺织厂的开设以及女子出门工作的行为。

不过此等争吵的文章并没有给王文龙带来太多问题，也不需要害怕布政使司衙门被牵扯，因为年轻的进步派势力已经组织起来对王毓德等人发起笔仗。

最早对王毓德展开反击的是远在泉州的海商报纸，商报立场鲜明支持女子工作，作者指出：“三吴丝业固多男工，而八闽古来男耕女织，泉丝、福丝都是从农家购得，本就为女子生产，销售海外者多为女子织就，本就是女子生产，又不让女子进入机房，这岂非自相矛盾？组织女子入机工，不过是聚少成多，聚沙成塔，本为自然之事，有何可怪？”

泉州地方五洋杂处思想开放，要不然也培养不出李贽这种人，而且还颇有李贽的弟子，这些人遍布工商业，要从中找出名仕有些困难，但是聚在一起却能发出颇多新奇议论。

甚至苏州的人物也来参与，初露头角的名仕韩洽直接批评：“溺女，陋习也，固当除之，女子进厂若能有益有何不可？阻拦者皆是为了全礼教而杀女子，与溺女何异？”

苏州书家马之德更是厉害，他表示不光溺女和不让女子工作是守旧思想，就连让妇女守贞也是大有问题。

马之德专门写了一篇文章，派家仆远远送到福州来发表，他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。

“男女之际大欲存焉。情所不可抑，虽圣人弗禁……岂可概责于妇哉？”

马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反问孔子不也是野合生下来的吗？

他的文章明显是此时“情欲”思想的体现，开始之时还在谈论女子工作问题，到后来就收不住，比王文龙的文章猛多了，送到福州之后还想再《旬报》刊登，邓志谟直接拒稿，最后却还是被福州某小报登出，瞬间引起巨大的轰动。

万历年间江南商品社会渐渐发达，已经出现了一批放浪形骸的人物，他们追求奇装异服，对于道学更是不甚尊重，以为自己的自由想法才是儒家的本质。

不过这群人在社会上