第三百六十章 收手可以，但曲向幺还想要更多

楚君回来到三教争流中有一个非常重要的目标，那就是突破八苦。

他生活在和平年代，根本没机会经历“险死还生”，也就没机会渡过死苦。

更没机会触发沼泽鬼的神意。

退婚哥是在和曲呈一战后，突然堪破了“求不得之苦”，然后其他几道枷锁砰砰砰的就断掉了。

假如想要复刻他突破的过程，楚君回得先找到一个值得一战的对手。

很显然……商国前线的战场就是这样一处宝地。

所以尽管他看出了曲向幺有点画大饼的嫌疑，跟着这人干未必能加入佛门，但他还是没急着跳槽。因为只要去了战场，他就能自己找机会，不需要一個僧兵的身份。

曲家军的行军速度并不快，走了一天，还没看到前线的影子。

所以他们需要面临睡觉的问题，但问题是……没营帐。

此时是仲夏，正是各种虫蚊猖獗的时候，若是躺在山林里睡觉，就算不被老虎叼走，也得被蚊子叮上一身红包。

楚君回和曲向幺商（偷）议（偷）军（分）情（肉）的时候，对方就把住宿的问题抛了出来。

“佛曰：‘能者多劳’，佛又曰：‘慧者广济’，你既然管着粮食，那就把安寝的问题也考虑了吧。”

说的太好了，楚君回吃完饭打着小解的幌子钻进小树林，出来的时候身后多了几十个现代帐篷。

在当场演示了一遍这玩意怎么扎之后，曲向幺惊为天人。

问他这种好东西哪来的，楚君回说自己向佛之心诚感上天，佛祖助我们打圣战送的。

……他就感觉这理由行，结果还真行。

当一群文盲都跪下来向着西方磕头的时候，曲向幺哪怕知道这事没这么简单，也不好过深追究了。

“我们是一支沐浴着佛光的队伍。”——曲家军的人从那天之后，始终坚信着这一点。

楚君回被他们称为“行者”。

意为能与“佛”沟通，替佛在世间行走之人。

众人对自己能加入佛门有了更大的信心，乃至于对于战场的恐惧也少了很多，第二天他们的脚程就变快了。

——向着苦海的彼岸奔进。

这样一支士气高昂的军队，在曲向幺的带领下冲进了一处贵族的采邑中。

外围巡逻的门客们想要拦住他们，但是队伍中突然窜出二十几个好手，多打少直接把他们全放倒了。

这二十几个人，就是最后被曲向幺召进来的那伙游勇。

他们的头儿叫做郑烈，原本应该是这处采邑真正的主人，但却被自己的兄弟陷害称“窥母而觊”，他爹一气之下用棍把他打了出去。

郑烈跪在门外解释了很久也没用，无奈之下选择了背井离乡，告别过去。

他这些年当了个游侠，结友交朋，呼鹰嗾犬，也是快活。

前几日听说父亲亡故，他伤心欲绝，欲赶回凭吊，却被几个弟弟喊人打了出来。

给他传信的那个老人偷偷告诉他，说是如今当家做主的这位，屁股下的椅子不正。是这人与外人合谋，害了郑大人。

郑烈隔空磕了三个响头，回到荤县后一心报仇，却又怕自己莽撞害了身边的兄弟们，正在他犹豫之际，曲向幺找上了他。

说自己可以借给他一股大势，替他报仇。

代价是，他和他兄弟这身功夫都要卖在军中……郑烈思考后答应了。

主要他们如果敢袭击贵族采邑，从律法上来讲是要杀头的。

如果能参军，好歹还能把这命换的更有价值一点。

郑烈报仇的事，楚君回没参与，不止他，曲家军的大部分人都没动，只有郑烈和他的兄弟们杀红了眼。

很简单的事，不用动……郑家供养的门客是不少，但看到曲家军这么来势汹汹，基本一照面就跑了七成，只有剩下三成的人在挥刀护主。

门客这玩意，这个时代的贵族都在养。

一个不成文的规矩是，你要是每天用大鱼大肉来养门客，那么他们在遇到危险的时候就必须要效死力。

如果门客在危险来临的时候啥都不管，弃主而逃，那么他在这一片的名声就臭了，没有其他贵族会愿意请他当门客。

但是……假如一个主君只愿意用菜汤糊弄门客，那么他的门客就可以视情况只出与自己所获相等值的力气。

简而言之，只用打顺风仗，逆风仗跑了也没人会怪他们。

相反，人们还会觉得他们的主君太过吝啬。

“你瞧，郑家对于这群门客显然就不是很重视，门客贵在精而不贵在多，他们与其养着这么多人，不如集中资源供养三五位高手。”曲将军正在给自己的计粮官教学。

“此世，什么算高手？”

“高手吗？在我们商国这种大国，得要是能领悟神意的人，才能算作是真正的高手。”

“神意之上呢？”

“那我就不知道了。一般那种人都是三教中人，离俗世远得很，不用担心，你一辈子也不一定遇得上一个。”

随着郑烈杀死了最后一个负隅顽抗的人，曲家军宣布正式接管这处采邑。

粮食搬上粮车，财物也都顺走