第20章 商朝名臣伊尹：他的成功，是运气还是实力？

，那么只需举荐他，不会有太多争议和疑虑，那又是怎么回事呢？”伊尹回答说：“这是因为他的心地公正。没有私心才能真诚，真诚就会表现出公正，所以大家看法一致。”商侯问道：“为什么他们能够如此完全地了解别人呢？”尹老师说：“这是因为明智啊。真诚就会公正，公正就会明智。即使偶尔在明智上有所失，也不会影响到他的公正，最终还是会归于明智。所以，有公正却没有明智的人是不存在的，但没有公正却有明智的人却是可能的。四岳举荐鲧，是因为在明智上有所失误。但这并不是因为他自私，所以最终也没有造成什么害处。”商侯说：“古代的臣子们，有像他们那样盛大的德行，后世的人又怎么能做到呢？”伊尹回答说：“古代臣子的盛大，并不是臣子个人的盛大。假如没有像尧舜那样的圣君焦心劳思，去寻求贤能之人来治理天下，那么即使有皋禹、益、弃这样的贤人充满天下，也都会去做农民或牧民。有些人会一辈子辛勤劳动，来供养父母。有些人有了妻子，就会养家糊口，跟愚夫愚妇没有什么区别。甚至有些人会孤独一生，默默无闻地度过一生。虽然有高道盛德的人，世人不知道他们。所以，继承（这种德行）在于君主。世间有了君主，那么最荣耀的人就是圣贤；世间没有君主，那么最穷困孤独的人也是圣贤。”

商侯侧过身来，说道：“哎呀！我私下想起圣贤在世的时候，即使不处于高堂之上，也应该有道德修养，来成就自身的品质，何至于孤独无聊、年轻时就孤身一人、老年时独自躺在那里度过一生呢？所谓的人伦纲常，又怎么可能存在呢？”伊尹说：“圣贤这样的人，并不是只关注自身成就的人。愚蠢的人只考虑自己的利益，贤明的人关心国家的前途，而圣人则关心天下的命运。就像万物一样，鱼考虑的是池塘的生存环境，蛟龙关注的是海洋的生存空间，而神龙则谋划着驾驭风云、飞升上天。您难道没有听说过孔甲养龙的故事吗？如果让龙失去风云而不能飞行，那么它就连池塘里的鱼虾都不如了！为什么呢？因为它的力量和技巧，本来就不是体现在浅显的事物上。如今，普通百姓的生活目标在于满足基本的衣食需求，算计在钱财和粮食上，谋求在市井中生存，表现出来就是在街头巷尾。让所长者去负责征召百姓服役，让所熟者去负责驱逐外来罪犯。如果让他们处在更高的职位上，他们的才能就会受到限制，无法发挥。如果他们没有职位，就可以使用他们的本质才能。而且，只要得到了他们的本质才能，他们就可以自己养活自己，规划自己的生活，成就自己的人生。圣贤的做法却不同，他们所追求的是明君良臣的机遇，所考虑的是经邦济国的大事，所谋划的是天地大道，所看到的是古今兴衰的变迁，所长的是善于识人用人，所熟悉的是修养心性。如果处于高位，就要像神龙在天上那样。不屑于使用巧劲，而能够自行成为云雾和雨露的人，都是由真诚之心所驱动的。如果没有得到合适的职位，就会与普通百姓遭遇相同，甚至智力还不如百姓。又不屑于做百姓所做的事，不是他力量应当得到的就不吃。然而，凭他们的力量又能得到多少呢？所以，感到沮丧的日子会越来越多。如果不是那个人赐予的，那么就不穿它。如果没有那个人赐予，那么受冻的日子就会很多了。如果没有长辈的允许，就不能自己寻求妻子。如果没有长辈的允许，三纲五常就断绝了。如果舜没有尧的两个女儿为妻，他岂不会成为鳏夫孤独终老吗？如果不是有国君的求访，那么他就不会出来做官。后稷如果不是被尧舜提拔，那么他小时候就会被抛弃，长大后也只是个种地的农民罢了。这意味着，圣贤在世时，只能依靠当时的国君来成就他们的事业。如果没有国君，那么人们的伦理道德和行为准则也无法保全。那些被贬谪到人间的龙，它们所谓的云雷变化又怎么可能存在呢？就像皋陶和弃在遇到尧舜的时候，这就是所说的千年之蛟龙在一旦风云变幻之后就飞升上天了。虽然我只是一个臣子，但也能像它们一样。虽然我不如皋陶和弃，但我的主人却是像尧舜那样的圣人。有一天，我乘着安车，色彩鲜艳的纁绸披挂在车身上，光彩照耀着街头巷尾。我请来了田畯（一个贤士）作为贵宾，这也如同风云变幻一般。然而在天下那些幽静偏远之处，像臣子我这样怀抱隐居之志的人，难道会少吗？只担心他们不知道君主您如此喜欢行善而已。即使他们知道君主喜欢行善，也不一定自己来。而君主又不能遍历天下去察知这些人。不必担心别人不了解君主，而要担心君主不了解别人。也不必担心君主不了解别人，而是要担心君主没有这样的心。如果君主有了这样的心，那么就能像尧舜一样成为圣贤的君主。天下有才德的人，都希望能够归附于君主。而在天下之中，必定有人会了解君主的喜好，然后向君主推荐有贤能的人。又何必担心皋夔（贤能之士）会抛弃君主呢？况且，天心润泽万物，所以龙会自行兴起。君主的心意润泽万民，那么贤能之士自然就会到来。政治自然就会兴起！君主只需更加真诚地对待自己的心，顺应天时，天命所凝聚的力量就会到来。“商侯非常高兴，说：“您真是我的老师，我非常愿意委身奉国，接受您的教诲。”

于是，商侯请伊尹