第四百六十章 泛九州文明大型活动：蛮荒旧遗

<b></b>姬发过早的传来噩耗，对张珂来说有些意外，但仔细想想也在情理之中。

毕竟商周更替虽是事实，但按道理来讲，并不应当出现在这个时代，准确的来说不应当出现在帝辛执掌人王位的时代。

抛开大众熟知的封神榜不提。

那撰书的作者以一己之力将舔狗这个词汇提前数个时代创造了出来，一位人王天下之大什么得不到，却被一狐狸精迷的团团转。

即便有所谓的圣人，法术所衬，但整本书里好似完全忽略了人运的存在。

谋算一位九州之主，人族帝王，居然没被人运给直接屠了，这就太过离谱了，哪怕是所谓的不死不灭，也顶不住万万人族运道交汇的反噬。

而换一个方面来说，不论是后世对这段历史的记载，还是切实的神话史中，周能鼎立其中投机取巧的意味也过于浓郁了。

恰好趁着帝辛讨伐了夷方，带回了大量俘虏，又恰好趁着朝歌大军正在征服更南端的夷人无法回援，整个朝歌几处在不设防的层面上。

乃至于，帝辛当初稍微不自信一点，不强拉着那些俘虏，奴隶上阵，直接率朝歌守军来打牧野之战，其中结果也得另说。

而哪怕是俘虏，奴隶到反天罡，冲垮了朝歌的守军，牧野之战也持续厮杀了一天才勉强落幕。

从帝辛最后是自焚未成，被姬发命人从火海中拖出来强行斩杀的就能看出，这位但凡前期不自大，最后不束手就擒，这件事的结果真还说不准。

毕竟，帝辛也好，殷寿也罢，他们一个触动的是诡神的利益，一个选择向贵族下手，于商民而言并无损害，还达不到自绝于商的前提。

上一个自毁城墙的还是创出了时日曷丧，予及汝偕亡，引得人运反噬，最终天命才落到了商汤的身上。

而帝辛呢？

荒废国政，不敬神道，离弃同胞，肆暴百姓，这是姬发起兵讨伐朝歌时对众人所言。

可这四条里也就不敬神道跟离弃同胞这两点算有理有据，毕竟一个要断绝祭祀，打压诡神，而另外一群跟诡神眉来眼去的哪儿能合得来。

而一四条纯属无稽之谈，哦，讨伐蛮夷如果算得上是荒废的话，那历代帝王也没必要夸赞什么武功的必要性了。

而肆虐百姓.帝辛在位期间除了早年间还在商朝范围内转悠之外，帝辛十年开始一直都在跟东南蛮夷死磕，都不在商地内，哪儿来的肆虐百姓一说。

当然，有好就有坏，过度的开战确实消耗了商的底蕴，乾坤独断的作风跟酷刑也使诸侯跟王室离心离德，收束祭祀只祭天地主神的做法也使得之前的九州天灾不断，妖魔霍乱

只是，一切尚在开端，还没走到穷途末路的时候。

姬发出现的太早，而做的太绝，强行终结商朝不说，起势期间又借助了太多的外力，他的暴毙合情合理。

而如果说姬发是一切的实施者的话，那姜尚就是出谋划策的那一个，从挑拨姬昌野心勃勃，到鼓动姬发天机已到，乃至最后见结果跟自己预想偏差的太大，为了避免反噬，还胆大包天到搞出了借人王之口而封天帝这一出。

张珂在镐京王宫的角落里看到的那具皮包骨的身影便是姜尚。

在试图封天帝失败之后，他便落到了当下的这幅模样。

为了避免自己被反噬而死，乃至死后的魂魄都不得安宁要经受拷打，他便从齐的封地赶到了镐京，躲在周天子的羽翼下寻求庇佑。

再加上自己的诸侯之运，也算是勉强保住了一命。

但也是惶惶不可终日。

毕竟，他无法成神更无法成仙，人之寿终有终结，去世的那天，就是天地与他清算一切因果的那一刻。

连那位都不着急，打算慢慢炮制姜尚，张珂就更懒得搭理这个即将丧家的懦犬了。

看着阴云密布，哭成了一片的镐京，他只觉得烦躁异常，不过看了片刻的功夫便收回了神念重新回到了巫山之上。

而随着回归的思绪，遍及全身的痛楚，也如潮水一般席卷了回来。

不行，忍一时越想越气，退一步越想越亏，这罪过不能他一个人来遭，总得找个发泄的地方让其他人也跟他一起分担才是。

只是

目光向周围扫视了一圈儿之后，张珂才有些怅然的发现：西戎，南蛮尽数都被他屠灭了，而诡神们最近这段时间又乖巧的厉害，虽不至于扶老奶奶过马路的卑微地步，但各地也是风调雨顺，五谷丰登。

至于中原六州那些诡神们用抵消一部分欠债的借口强行跟姬发索要了一纸禁令，不允他跨界干扰。

这种离谱的说辞，反倒得了天地的认证。

张珂奇怪间还曾试探过一次，结果只要他踏足中原，天地就会剥夺天子跟诸侯身上的人运向他汇聚，对面无法阻止，而张珂也不能推脱。

见状，张珂彻底打消了作死的想法。

开玩笑，谁愿意租车租成车主啊！

而如今，天地内暂时找不出可供挑选的目标，那张珂也只好向外去探索了，泄愤是假，正事是真。

经过了数十年