第 96 章

禾城由上到下所有人都在认真生活,很快禾城的建设又进入下一个阶段。

新科士人们授官前三个月的试用期，被阿萍他们带着和平渡过。

官吏阶层的人数增加，阿萍便下发了新的任务。一是让工科的官员们召集匠人、工人在禾城主街两侧重修商铺。二是让农科、文科的官员们扩建禾城公众学堂,让他们以阿萍划定的课本大纲，修整学生课本，并把入学年纪化为6岁毕业年纪化为十五岁。

二是让军科官员分划不同军种,步兵组、射击弓箭兵组、骑兵组、医疗兵组，各个队伍之间要可以各成小队,也能分成小组合作，整合禾城军队标准。

以上是阿萍给禾城接下来五年制定的计划。总结地简短说明,就是禾城招商引资计划、禾城教育普及计划、禾城军队整合计划。

之所以要在禾城宽敞的主街上修建商铺，就是因为阿萍决定禾城主街的商铺只租不卖,属于禾城不动产。

禾城百姓的生活稳定下来,现在城内人数已经快到四百,阿萍认为到了促进消费的时候。禾城路上河上的两条商路不再让商队们成为过路客,而是想把他们留下来。

商人盘亘之地就是繁华之地,差不多建设了十年的时间，阿萍认为禾城到了该打响名号的时期，他们需要扩大禾城的名号，招来更多的人口，扩建禾城的领土。

人们其实最怕的就是未来看不见方向，由阿萍领头指出了前路,众人的心便安了下来,知道该朝那处使力。

阿萍田里的事依旧在忙碌，却也时时跟着工科的官员们上山伐木。需要百姓接力砍上一天的巨木，阿萍往往一剑就能斩断，极大加快了城中木料囤积。

最重要阿萍砍树时,因为修行者的身份她能感受到古树巨木是否开了灵智。当她感受到树木在面对凡人利器时，产生了恐惧悲伤的成思路的感情递进，阿萍便会在其树枝上系上红布条，告诉众人这树不能动有灵性。

这个举动是为了留一线，也是为了以后的发展。

因为阿萍修行者的身份，她说出的话禾城内的百姓都愿意相信，山中被她系上红布条的古树，很自然就被百姓们接受树中有灵的说法。

古人本就比现代人更崇拜自然，畏惧于不理解的神秘力量。

在阿萍自己看来，她这个修行者身份，更像是现代标志猪肉质检合格的戳子，她往那棵树上系了红布条，就代表她质检合格。

山中普通的古树被采伐，树根也被撅走，山里空出的大地上也给后来的植物们留下生长机会。

而被阿萍带领着砍下的树木，他们在存放着时，就被各自划分用处。除了商铺，有的木材还要留给神庙修建用。

神仙庙宇修建与佛寺道观的建设，有利于麻痹敌对势力，也有助于丰富百姓的精神娱乐。

阿萍相信只要自己坚定为百姓服务的路线，多数百姓们就不会求神拜佛。因为远在天边的神佛，到底是不如她这个城主求了就能现管的人间

主。

庙会什么的，再加上时不时去庙里走两圈赏赏景色也不错，现在城里没有娱乐设施，这些庙啊观啊刚好顶上。

至于阿萍拜不拜？她才不败，自己在城主府里设立了神农的神龛、女娲的神龛。

若说非要城主在信仰上站队，那她就站这俩。

女娲的神像，还能按照传说中设立，而神农嘛，阿萍就只能立个背着百草药箱，手持五谷的造像。

城主府中女娲神龛里只有她一个倒是不挤，神农氏的神龛里倒是挤了二个人。

祭拜神农氏的神龛里除了主位的神农像，左右分别还各立着一个阿萍亲手雕刻上油的两尊男女神像。

这神像在外人眼中看来十分古怪，因为阿萍既没有雕出他们的面目，而且还只雕了他们的半身像。又是短发又是露胳膊布料少的衣服，谁也不知道他们是谁，又有什么功德能和神农氏一起享受供奉。

只有阿萍一个人，她知道他们是谁，他们有什么功德。

没有雕刻男女神像的五官，是因为阿萍供奉的不是一个人，而是来自自己家乡那个时空中，属于现代的一群农业工作者。

水稻之父、小麦之父、大豆之父、瓜奶奶等人的面目在阿萍心目中流转。

阿萍忘不掉这些人，她就停止了往神像上雕刻袁爷爷面孔的想法，她想爷爷应该不介意和同志们共享供奉的。

所以最后位于神龛中，与神农氏造像共享香火的造像都是两尊无面神像。

神龛的工程量比神庙要小得多，等到神龛力好挑选良辰吉日搬入神像时，神庙那边的进度还卡在设计图纸上。

于是神农氏与女娲率先成为享受到禾城香火供奉的神仙。

阿萍是第一个上香之人，难得地在今天她手抖了。连续几次她才点燃手中的长香，把它们插进香炉里为神明们献上香火供奉。

她承认自己有赌的成分。在现代的研究中说春秋时的扁鹊不是一个人，而是代指一个以扁鹊为称号的医者群体。大胆些，她猜测神农氏或许也是这样，神农氏指的不是一个人，而是指一个善于辨认草药，利用草药与辨认草药的群体。

因为识百草传百草这