5神器和神器是不同的

自从朋友乙手中接过八尺琼勾玉的“监护权”，又在机缘巧合之下正面撞上八咫镜后，林莹便被这两件神器陷害到随时可能被天照大神注视，被天皇召令阴阳师和僧侣法师追杀的悲催境地中——

八咫镜乃是天照大神赐给祂留在人间的后裔的三神器，非皇室后裔持有八咫镜必会惹来天照大神的关注。

而祂作为高天原之主，未必会同意一个妖怪携带八咫镜，哪怕林莹其实对天皇并无恶意。

再加上，八咫镜象征着皇权，具有镇压国运的效用。

这件神器对天皇来说意义非凡，是他国家气运所集，绝非草雉剑、八尺琼勾玉那两个能轻易放弃的神器，天皇一定会想方设法地将其夺回来，不会放任八咫镜流失在外。

林莹原本也不打算一直携带八咫镜。

当她发现她于林间路过时，不小心踩进落叶堆里踩到的那面古朴圆镜就是大名鼎鼎的八咫镜后，她的第一反应也是将这件神器丢掉，丢到距离京都很远的地方去——

林莹对天皇观感平平，因为与他并无太多接触。

但她对天皇后裔贬谪为臣后的源氏家族却抱有极大的反感和痛恨，她甚至和源氏阴阳师有着不轻的仇怨。

她的朋友甲曾被源氏阴阳师砍去了右手，被追得仓皇逃离京都，这份恩怨一直绵延纠葛着不曾化解开来。

正因为林莹对源氏极度不喜，所以她也不愿意好心把八咫镜给天皇送还回去：反正八咫镜也不是她偷的，天皇丢失八咫镜的事儿她不背锅，也不上赶着去讨好天皇。

有本事他就靠自己找回八咫镜呗，林莹绝不会暗中为难阻隔什么，最多是一开始就把八咫镜远远丢开。

但最后林莹还是没能如愿把八咫镜这个麻烦扔掉，反而带着祂四处行走。

一是因为八咫镜既不想在落叶堆中跟着枯叶一起腐朽，也不想落回天皇手中被祂继续供奉于伊势神宫中不得外出，所以祂撒泼打滚、死皮赖脸得非要跟着林莹。

自从被酒吞童子从伊势神宫中盗了出来，终于不再被困于一地、体会到自由的八咫镜简直乐不思蜀，压根就不想回去再为天皇镇压国运——

反正天皇乃天照大神后裔，不管天皇如何大权旁落，地位没落，甚至沦为幕府傀儡，普天之下也没有哪个人真的敢从天皇手中篡走皇位，除非他不想活了想迎接天照大神降下的神谴。

二是因为林莹在机缘巧合之下得到了黄泉女神伊邪那美命的神谕，被祂暗示不必将八咫镜还给天皇，林莹完全可以自己持有八咫镜一段时间，等到需要的时候再将八咫镜还给皇室。

伊邪那美命女神乃是天照大神的母亲，祂既然发了话，默许甚至鼓励林莹不把八咫镜还给天皇，天照大神自然不敢违抗母亲的意愿、不敢多说什么，只能坐视这一切发生。

林莹暗中思度过，黄泉女神之所以会对天皇势微的事情推波助澜，就是希望天下大乱，再起纷争。祂为冥界之主，需要死人的灵魂壮大冥界。

三却是因为八尺琼勾玉强烈要求带上八咫镜：祂要向八咫镜取经，学习凝结出灵体的办法。

八尺琼勾玉乃是神器，初初诞生之时便拥有灵性，可千年过去，祂却一直没能凝出灵体，祂的灵性一直被困于勾玉本体中不得凝形，无法像付丧神那样以灵体的形式脱离本体存在。

是的，和只有灵性却无法凝结灵体、也无法准确传达出自己想法的八尺琼勾玉不同，林莹遇见八咫镜的时候，祂就已经可以幻化出外表是五岁孩童的虚幻身影来了，也能开口说话与人交流沟通，清楚地表达出自己的想法来。

——之前八咫镜就开口问林莹为什么来阿苏山了，而同为三神器之一的八尺琼勾玉想和林莹沟通的时候，只能通过震颤本体发出嗡嗡的轻鸣声来提醒林莹，也是很苦逼了。

这两件神器之所以在时隔多年后的相遇中表现得如此天差地别，就是因为八尺琼勾玉早早被妖怪抢走，而八咫镜却一直被供奉在伊势神宫当中。

被供奉在伊势神宫中，八咫镜被庞大的信仰之力围绕着，无时无刻不在吸聚神宫中积累的堪称海量的信仰和愿力，祂的灵性不断壮大，故而能超过八尺琼勾玉早早凝出灵体。

自从碰上八咫镜后，八尺琼勾玉也不想去找什么愿意结契、愿意认主的人或妖怪了，祂就想比照着八咫镜尽快修炼到能凝出灵体的地步。相比于寻找主人，还是祂自身灵性壮大的事情来得更加重要。

这三百多年来，林莹带着两件神器在这个岛国四处游历行走，主要是为了帮助八尺琼勾玉去追求祂的梦想，次要却是带着八咫镜四处游玩，以此慰藉祂被困于伊势神宫中多年之事。

这三百年里陪伴在林莹身边的两个朋友，倒都比她有名气的多，不像她只是一个普通的由草木化形而来的小妖怪，而且还是天赋点加在治愈上的天生奶妈。

林莹铺好榻榻米后，八咫镜清脆稚嫩的小奶音又叽叽喳喳地响了起来：“你确定在阿苏山有和你有缘的灵物出现吗？”

烛火幽幽摇曳的和室内突然显现出一个半透明的身影来，这是一个身着狩衣、赤着双脚漂浮在半空中的童子，他约莫只有五六岁的年纪，玉