第169章：唐人的荣光五

() 因此，释迦虽然是一个没有自己的属地的空白王子，但是心甘情愿跟随他做事的人可是不少，甚至这里面还包括了商人、游侠、小贵族了。

释迦完成了自己对于佛教经义的更改，他将古佛教中这一世的罪孽是上一世的报复保留了下来，然后给信众划了一张大饼佛教是有着佛国的。

只要是这一世的因果达到之后，都会进入佛国的，到了那里之后实际上就是佛陀最高，信众之间人人平等的国度了，甚至那里有着无数个美妙的美女子，有着很多的下人来服侍他们。

完成了对佛教更改的释迦，开始在自己的追随者里传播新佛教的经义，然后给他们分发了名头，让他们去四方传教。

要知道这群人本来就是为了谋划一个前程来的，见到释迦给予的前程更大一旦新佛教完成了布局，那么作为第一代弟子的他们，可是天下所有人的人上人了。

就这样在佛家弟子的宣传下，新佛教打败了古佛教，成为了印度地区唯一的宗教。

东汉的时候，佛教传入了中原，但是因为佛家这种只顾着自己的经义，与华夏民众的信仰不符合，使得佛教在很长的一段时间里，都是小众的教派的。

两汉唯强以亡了，接下来就是一个漫长的乱世，这个时期内，华夏汉人差一点都成为了被杀绝的种族，闵柔的一声呐喊，残存的江北汉人爆发了压抑在血脉里的基因属性。

只剩下几百万人的江北汉人，将横行无忌的异人赶出了华夏大地。

这一个时期，佛家在漫长的时间磨合之后，却是更改了自己的教义，让只顾个人的小乘佛教，转换成了更加适合华夏的兼顾苍生的大乘佛教。

佛家开始壮大了。

等到隋唐一统天下，生活在黑暗里几百年的华夏汉人，爆发出了蓬勃的生机。

这一时期的华夏不管是文化还是武力，都是各个时期的翘楚之一。

就连佛教也不例外。

但是正所谓什么事情一旦是发展到了极致，就会变成了钻牛角尖的样子。

佛教也不例外。

这时候的佛教实际上正在进行一场规模宏大牵扯了全国佛教总院的大辩论，他们想要知道最开始时候的佛教，究竟是什么佛教经义。

因为几百年的战乱，使得最早进入华夏的佛家原始经典，已经是损失的找不到了。

这时候的佛家，更多的是新佛家，比如后世出名的五祖，实际上就是这时候的僧人，当然还有更加出名的唐玄奘。

唐玄奘也是这一场辩论的参与者，甚至还是座谈论证的讲师之一。

玄奘也想找到真正的原始佛教教义，这个时候的玄奘实际上已经是长安周边，名声最为响亮的高僧之一了。

他当即向皇帝李世民递交了申请，面对别人的辩论，实际上他已经决定要付诸行动了。

恰巧这时候的王玄策第一次出使印度了，并且印度还有僧人到了大唐。

玄奘想到既然别人可以去印度，印度的和尚也能过来，那么自己为什么不去印度看一看呢！

但是李世民拒绝了玄奘。

作为一个执掌了华夏大地的无上君王，作为一个传承数百年的世家大族的子弟，李世民自然是知道这时候的佛教已经是到了不削弱，就会损坏大唐的根基的地步了！

因为长达数百年的战乱，使得寺庙大量的圈禁无主的土地，更是有很多的寺庙在周围巧取豪夺，将地方的治安搅得一塌糊涂！

李世民这等的雄主，自然是知道这样的佛教，是必须要压制的，若是放任佛教继续作乱，最终损害的可是大唐的实力。

是以，对于玄奘的申请，李世民自然是不会允许的。

玄奘几次申请，都被唐太宗压下，无奈之下，他只得凭借着自己在高官之间的影响力，搞到了假的度牒（唐朝外出的身份证），然后去了印度。

等他找到了小乘佛教的经义，返回大唐的时候，这时候的佛教，已经不是他刚走时候那样，被官府各种支持了，雄主李世民已经开始制定政策，制约佛教的发展了。

甚至还数次给佛教寺院发去行文，要各地的寺院将非法占据的土地、财产退回给当地，并且还要寺庙强行掳走给寺庙做工的百姓，返归自家，并要地方的官府监督。

如此一来，虽然李世民不曾动手，但是，盛行的佛教却是受到了当头一棒，气焰顿时不复当年的嚣张。

太史令傅奕更是直接在玄奘造势，以英雄的姿态进入长安，意图带起佛教的复兴的时候，傅奕就在玄奘即将进入长安城的时候，站在路边询问道：

“道也者，本安中国，反来求证西方，空费草鞋，不知寻个什么！”

傅奕诘问玄奘：“你要寻找的教义，本来就是华夏产生的，你不在华夏寻找，反倒是去了西方，白白的枉费了自己的草鞋，也不知道寻找到了什么？”

面对这时代最有文采之人的询问，玄奘无言以对。

傅奕此人虽然名声不显，但是这厮作为唐朝开国时候的第一任太史令，要知道做出了推背图这样大作的袁天罡师徒，也只是接的傅奕的班而已。

虽然玄奘佛法深厚，但是在傅