第 196 章 悬河诡渡

玩家和直播间的视线落到卖汤老头身上。

卖汤老头这会儿已经烧好了野兔汤,擦了擦手，拘谨地招呼王小丫他们这群五楼门寨的孩子过去。五楼门寨的孩子们在被神婆神姑们收养之前，应该都是被抛弃的孤儿,最怕给人带麻烦。

晚上煮的野兔子和面片都是卫九易他们拿出来的。

乱世里粮食比人值钱。

一群小孩怯生生地挤在王小丫这个半大女娃后头，瞅着汤锅不敢动。

还是胡蝎女走回来，把汤碗分了,硬塞到他们手里。卖汤老头弓着腰,用块布擦自己带着的各样物什。不在五道庙后,直播间和正常玩家都看不见卖汤老头背后的‘虎花儿’了,只有那道蜈蚣一样的缝合线爬在卖汤老头的衣领里。

五行六道的人和卖汤老头在忙活着照顾孩子们。

卖汤老头在河曲大集上,曾经说过，他是太原兴县人,来找自己出嫁的闺女和外孙女的。

当时卖汤老头说出自己的闺女出嫁的地点时，他的声音就被莫名的力量给扭曲了,并且行动变得僵硬木楞,和在五道庙里听见‘虎花儿’的鬼音时一样。

卫厄在河曲怀疑过,是趴在卖汤老头背上的青白小孩不让卖汤老头想起来。

但五道庙里,‘虎花儿’的反应又推翻了这个假设。

——五道庙里，暴露在护庙火里的‘虎花儿’明显没有任何神智和人性！它的鬼音会对卖汤老头造成伤害,如果是死后的‘虎花儿’扭曲了卖汤老头的声音和记忆,以此保护外公,它就不可能在五道庙尖叫伤到卖汤老头。

它更像只是延续了生前习惯的轨迹,待在卖汤老头身上。

‘虎花儿’尸体残缺，死状恐怖,它被害的时间恐怕在卖汤老头之前。

‘虎花儿’不是卖汤老头能够以“行尸”状态活着的原因。

那是什么人给卖汤老头缝上的脑袋？

把人的脑袋缝回去，人就能走能走，能吃能喝,和正常活人一样。这又是什么奇术？卫厄想到了封神榜中的比干，比干被纣王剖心后，因为有姜子牙的异术护身，照样能面色如常地出宫，直到被卖空心菜的妇人无心道破，才吐血身亡。

卖汤老头自己死的记忆，和他孙女‘虎花儿’死的记忆，是连在一起的。

他看到‘虎花儿’的一刻，就是他回忆起自己已经死了的一刻。

而连线维持生机的术法，便会失效？

只要想办法，让卖汤老头在意识到自己已经死了后，还能保持“活着”的状态，就能拿到正常的[黄河谱]碎片，知道黄河镇河的办法？

卫厄念头转了两转，仍然没有贸然行动。这个推断合乎逻辑，但是卫厄始终觉得这种判断，仍然浮在表面上，还没触及【找不到的‘虎花儿’】这个任务的真正核心。得出这个推断和移动庇护点的获得比起来太过简单了——五楼门寨移动庇护点[五婆灵寨]的陷阱，在道具本身。

玩家拿到道具()，道具弹出来的说明?()_[(()，一般就是这个道具的全部效用。

而事实也是如此。

如果灵牌和五楼门寨小孩分开，那它就是一样普通低级的道具，提供临时性防护，就是它的全部作用。所以系统提示不算说谎。

只有将这样到手的重要道具转送出去，将它送回到五楼门寨小孩手里，它才会形成真正的庇护点。

这是非常难以防备的一个陷阱。

玩家一般不会怀疑拿到的道具说明，需要仔细推敲【庇护点】的含义，才能觉察出不对——

五道庙是庇护点，因为庙里提供庇护的，是香火。

神庙坐镇十字口，保佑一方人，庇护进地的良善百姓。他们进入五道庙，只要上过香，就能够得到庇佑。但是这种庇佑，是先经过“门神”的考核！也就是说——玩家在找到庇护点的时候，不是无条件获得庇护，而是需要先经过一重考验，并且向庇护点付出一定的‘代价’。

五道庙的考验由把持庙关的“门神”进行，付出的‘代价’是香火。

然而，王悍匪拿到灵牌的一刻，他脸上的神情变化表明，他已经拿到了“庇护”！

可五楼门寨是个神婆神姑们居住的寨子，不需要香火，而他们进来到现在，没有遇到任何和“考验”有关的事。

没有考验本身就是一样考验！

假若，五楼门寨的神婆神姑向不知底细的陌生人提供庇护，那她们最有可能考验的便是，这些陌生人是好是坏，对她们最挂念的娃娃们是什么态度。

“把不凡的灵牌还给小孩们”就是获得庇护前的考验，而“代价”则是玩家向五楼门寨小孩提供保护，[五婆灵寨]向玩家提供对等的庇护。

可以说，获得[五婆灵寨]这个庇护点本身，就是一个隐蔽的、且极其容易把人阴进去的关卡。比五道庙更难的考核对应获得的，是比五道庙护庙火更高级更有用的移动庇护点。从这一点出发，对比推过来，【找不到的“虎花儿”】任务奖励主线“黄河谱”碎片比移动庇护点更重要。

那它的完成难度，陷阱隐蔽度，就会比“五婆灵寨”更高。

仅仅只是让卖汤老头看到虎花儿，