第六百六十八章：农业和工业

张正书自然不知道苏家因为他的到来，而掀起了与以往不一样的浪潮。

这也难怪，张正书可是立志要做善财童子的，走到哪里，自然是要散些钱财出去——人性本就贪婪嘛，没有利益诱惑，他们怎么可能和张正书合作办作坊？

只不过在第二天，张正书有更重要的事要去做。

要掀起工业革命，前提是农业必须要上一个台阶。最起码，在只用一半人口来搞农业，社会也不会乱套的前提下，才能进化成工业社会。不然的话，整个国家都没粮食够吃，那还搞什么工业化？那就是本末倒置了。

其实，古人也是有智慧的，儒家说农业为本，那也不算得大错特错。

只不过儒家只看重本，而没看到器物对国力的提升，所以才显得落后的。

事实上，在宋朝之前，在没有农业技术大发展之前，儒家都是先进的。只不过到了宋朝之后，农业技术发展到了一定阶段，甚至可以说是领先全世界了，宋朝的儒家却还没跟着进化，所以就显得落后了。

这就是“独尊儒术”的弊端，儒家不能从其他诸子百家中汲取养分，一如先秦时那样补充进化自身，只能向“理学”、“心学”方向去走，越来越走向极端。说白了，儒家就是个不完整的哲学思想，好比西方的希腊先哲提出的哲学思想一样，只在特定的社会里管用。

一旦社会发生了剧变，儒家就跟不上趟了。

偏生，宋朝提出的“优待文人”、“崇文抑武”，让有能力做学问的文人都去当了官，儒家要前行就更是举步维艰。

说实话，如果欧阳修、司马光、苏轼这些学术大牛不去当官，而是去做学问的话，或许大宋还不至于落到现在这等地步。说白了，儒家就是在各方的“努力”下，断送了自身进化的道路。

要不是张正书这个穿越人士在，说不定他们还在皓首穷经地钻研“理学”的学问呢！要不张正书怎么就看不起那些腐儒，除了只会说之外，一点做事的办法都没，要么就是脱离实际。脱离实际有多危险？就拿“理学”来说，整整在明清两朝束缚了国人六百多年！贻害无穷！

还好，宋朝这会“理学”也只是一家之言，还有其他的儒家学派，比“理学”更加吃香的。但是嘛，儒家的门门道道就那些，张正书是万分看不起。除了整天捧着古圣先贤，举着“农为本”的大旗之外，喊着要“仁义”，要“守礼”之外，就什么都不会做了。

别看儒家喊着“农为本”，是因为他们本身就是地主的代言人。可若是碰到了农民，他们反倒是瞧不起的。不信的话，你叫一个读书人下田去耕耕地看？那比杀了他们还难受！

这一点，张正书就和那些腐儒大相径庭了。

之前，张正书知道江南的土地便宜，于是他就让家里派人到明州、江南东路、荆湖南路、荆湖北路等江南地段，都买了不少土地。买土地不是目的，张正书的目的，是推广两季稻。

两季稻，是提升大宋农业的最大杀器。

而两季稻的种植范围，恰好就是在江南一带。要不然，怎么会说“苏湖熟，天下足”呢？

当然了，这句话还没出现。张正书记得清清楚楚，中学历史课本上写着这是从南宋开始流行的一句俗话。但是，到了明末，已经变成了“湖广熟，天下足”了。为什么呢？这都是因为湖南湖北广东广西一带，因为气候问题，能种植三季稻！两季稻已经是翻倍了，那三季稻呢？

三倍！

粮食翻了三倍！

有这样的粮食出产效率，那会增加多少工业人手？

工业人手一多了，作坊还会少吗！

农业和工业，本来就是

相辅相成的。所以，想要发展工业，必须先让农业发展起来，解放出更多人力投入到工业当中。如果像后世苏联那样，农业都没弄好，就是一味发展重工业，那就是自寻死路了。

苏联的解体，不是没有道理的。

天大地大，肚子最大。当一个国家的百姓，连吃饱饭这么个基本要求都是奢望，那么这个国家还怎么维持？即便勉强维持，那也是离心离德的。

换句话说，苏联是偏工业轻农业的反面例子；而中国的宋明清三朝，都是偏农业而轻工业的反面例子。

农业和工业，就好比一个人的两条腿，缺了哪一条都会跛脚，想跑都跑不快。

就好比后世很多人对米国的印象是：超级大国，工业发达，技术先进。但很多人不知道的是，米国的农业也是一样的发达，甚至米国出口最多的产品，是农产品！可见，农业和工业，必须要同步发展才行！

张正书就是出于这个理念，提前叫人过来布局了。

这不，连苏熙、曾瑾菡都蒙在了鼓里。

“郎君，怎么你一个劲地往郊外走啊？我们好像离明州城，越来越远了罢？”曾瑾菡有点害怕地说道，毕竟人生地不熟啊！

张正书却神秘地说道：“我带你去看一个好东西！”

“什么好东西？”曾瑾菡虽然有点好奇，但还是有点害怕。

“之前你不是问，我怎么赚了那么多钱，还是不够用吗？”张正书笑道，“现在就叫你看看，什么