第七百零七章 大光明典

《大光明典》！

智慧王与俱明王、平等王交流之后，各写了三分之一秘笈给楚鹿人，之后拼成了这部“异端武学”。

名字很有圣火教的特色，不愧是出自圣火教异端之手。

原本楚鹿人以为，对圣火教来说是异端，对自己来说，应该没什么……

怎料看过之后，楚鹿人也大呼“好家伙”、“就尼玛离谱”……

的确够邪门，不仅仅是针对圣火教的教义，而是其以阴为阳、以阳为阴的底层逻辑，已经发展到了令自己阴阳颠倒的程度！

其创始者或许本身就是阴阳同体，故而对圣火教的二元论，有着不同的着眼点，进而创出了《大光明殿》——其最高境界，竟是扭转先天性别。

当然，除了本身就阴阳同体的创始者之外，没人修炼到这种程度，不过也会产生种种异象，难怪前代教主修炼之后，会被人察觉到。

而且和《葵花宝典》，有着相似的弊端，那就是被动的为了修炼而行功，会因为心境不契合、产生极大的冲突，进而令人性情大变。

前代教主就是为了增进武功，在《乾坤大挪移》丢失的情况下，悄悄修炼了《大光明殿》，结果不仅嗓音越来越粗、骨架越来越大，而且性情也变得残忍嗜杀……

至于效果上，这《大光明典》和《乾坤大挪移》十分相似，只是武学原理截然不同，而在圣火教中，这就意味着其投射出的核心教义截然不同。

那位创始之人，当年在圣火教中，应该也位高权重，是懂《乾坤大挪移》的……

聪明王很聪明，并没有做多余的事情，直接就将完整且真实的三份《大光明典》交给了楚鹿人。

或许……他还期待楚鹿人真修炼一番，好走火入魔？

他也是想瞎了心！

如果他知道楚鹿人掌握了多少高深武学，尤其是其中还包括《葵花宝典》、《辟邪剑法》之流，应该就会明白，楚鹿人不可能直接修炼。

楚鹿人这时也想起前日，宝树王们和韩昭教主最后商谈的一幕……

当时宝树王们还提出了一个条件——圣火教的教主，必须是圣女升任！

一开始楚鹿人还没听懂，以为他们是要小昭先去做实习圣女，差点要打人，结果被黄蓉拦下，小声提醒了楚大哥——这些波斯人是提醒小昭，不能失去贞洁……

楚鹿人一听这还得了？

这是圣火教贼心不死，还想要管制教主！

这是对中土明教、对正气盟的挑衅！

这是扭曲人性——而且目标还是楚鹿人的妹妹！

在楚鹿人要打他之前，小昭先一语带过了对方的要求——毕竟宝树王们也没有明说，甚至都没有承认，小昭是他们的教主，只是提了一句继任教主的规矩。

不过圣火教显然没有放弃，特地将风云月三使留下，做小昭的护卫，尤其是辉月使，同为女性、完全可以时刻跟着小昭！

黄蓉和楚鹿人说过，怀疑波斯此举还是想要透过小昭，来影响明教，同时也是观察小昭在明教的地位。

等发现明教的人，并没有多么尊崇小昭之后，那么圣火教肯定会主动引为强援，而在明教没有心腹的小昭，如果借助三使的力量，势必会反而受圣火教影响，甚至令圣火教影响到明教。

毕竟小昭身上，也有波斯人的血统，在圣火教的宝树王看来，完全是能够争取的。

如果最后小昭心向圣火，那她做中土明教和圣火教共同的教主，不是反而实现了圣火教的心愿？

当然，能实现这一点的前提，是韩昭教主不会被歹人“拐骗”……

这也是风云月三使的主要任务！

而如果歹人自己去修炼《大光明典》，那就令人省心了。

可惜，区区一部绝世神功，还吸引不了楚鹿人、去付出那么大的牺牲，甚至仅仅知道心境不合、会走火入魔，就足以令楚鹿人放弃这门武功。

当然，作为参考还是要得！

那位创始之人，的确是旷世奇才，完全掌握《大光明典》和《乾坤大挪移》的基础原理之后，楚鹿人最是能够体会，那位绝对是先将《乾坤大挪移》吃透，之后才开始改弦更张……

这也是为什么圣火教称他那一支为异端、而不是异教徒。

《大光明典》的内核，是阴即是阳、阳即是阴——与《乾坤大挪移》对立转化不同、与“太极”的阴极盛阳、阳极生阴，阴阳相抱也不同……

而其修炼原理，乃是从“体”入手，结合以“气”，拿自己开刀演示，行功用药，令自身完成阴阳蜕变，由此来令修炼者入门相应的“心”与“势”，至于“术”的方面，反而与《乾坤大挪移》十分相似。

只是效果显得更加吊诡……

楚鹿人推测，那位之所以创出《大光明典》，本身就是存了改造圣火教的意图，所以才借《大光明典》，来重新阐述阴阳。

这也是为什么，智慧王、俱明王和平等王，三位经义大师，能够将《大光明典》和《乾坤大挪移》的残卷融合！

只是涉及到内核的部分，圣火令上完全没有记载，要么用残缺的《乾坤大挪移》代替，要么索性略过，故而最