第四百六十五章化形与守真

“请神化形？”楚千秋有些不解的问道。 “道尊，佛陀的信仰终究是真实存在的，佛门和道门认为，这些香火愿力不会真正消散。” “那些香火愿力，会分清浊，清者在上，浊者在下。” “最终不断提纯，飞向【色界】，直到【无色界】。” 佛门有三界，分别是【欲界】、【色界】以及【无色界】。 【欲界】是现实，是人世间，是众生生活的地方，充满着爱恨贪嗔痴。 【色界】是介于思维与物质的中间，是众生通过修行抵达无色界的通道。 【无色界】则没有任何物质的存在，是纯粹的思维世界。 “道门与佛门也往往在这里产生激烈的争端。” 刘都统简单地介绍了一下，真武门与摩诃寺论战的内容之一。 “那就是仙界与佛国到底在哪里？” “道门认为，仙界仍有物质界，有通道可以抵达飞升。” “而佛门则认为佛国已经是纯粹的思维世界。” “至于儒门，则是敬鬼神而远之，不打算参与讨论。” “他们不考虑仙界，佛国到底是物质的，还是思维的，能用就行。” “真武门和摩诃寺，争吵归争吵，大部分武者都是按照儒门的态度来行事的。” 原来如此，怪不得真武门要探索月宫，就是希望找到仙界的下落，证明仙界是物质界，结果大失所望。 楚千秋对于孝宗皇帝提供的情报，有了更深刻的理解。 正是因为他们找不到仙界，真武门才想要自己建一个，最终诞生出了道祟。 两大魔头的诞生，竟然都与武相修行有关，可见这条道路的危险性了。 “若你能保持【常定】的状态，精神烙印不再被众生的念头所腐蚀。” “那精神力就能进入【色界】，摘取一道与武相相近的【神念】，用来塑造武相，此为化形。” 武者在显形境界，先是要能够承受众生的念头，这才能支持你长时间地寻找合适的【神念】。 所谓的神念，就是众生信仰的佛陀，仙人，提纯以后化作的形象。 “那如果找不到呢？”楚千秋忽然想到了一种可能，比如信仰面条的，然后这个世界没有信仰面条的人，岂不是找不到相应的【神念】，无法进行【化形】。 “那说明你该转修功法了。” “这方神明已经彻底陨落，连帮助你凝聚武相都不行了。” “各路门派都有信仰，自从佛道两家大兴以后，很多小门小派，就不再具备武相能力了。” “这也是为什么会有人认为，佛陀，仙人根本不存在，一旦民间的信仰没有了，他们也就失去了凭依。” “但也有些神明，明明失去了信仰，依然能在【无色界】中感应到他们。” “所以道门也不觉得仙人是虚妄的，甚至提出了另外一个假设，仙人化作了天上的星星。” 刘都统一解释，这让楚千秋更加明白双方为了信仰而战，不仅仅是信仰，更是深刻地契合武者本身的利益。 “不提这些争执，一旦你达到了常定的境界，就可以按照秘籍上的说法，进行请神化形。” “一旦化形成功，武者便能使用秘籍上的种种招式，投射武相，战力大增。” “只是你要记住，在神念有时候比天魔还要危险，因为神念纯度更大。” 简而言之，找到相应武相的神念，请神降临，淬炼武相，不断地提供精神力，让自己成功化形。 “那义父，要怎么请神呢？”楚千秋忍不住的问道。 “国之大事，在祀与戎。” “道门有云：礼天地，通真灵，当建坛以申至敬，三洞斋仪，规范不同，各见本法。”（注1） “所以要建立法坛，以方便沟通神念。” 刘都统忽然笑了笑说道。 “【色界】茫茫无边，比【欲界】要广阔百倍，自己一个人去寻找，茫茫天地，不知其所。” “有了法坛，仪式，神念自降。” “你若是要凝聚【光明王佛】，便可去光明寺，申请法坛，灵湖城也有不少，万寿寺也有。” “具体的仪式，方法，你要获得了相关的秘籍，倒也不会太麻烦。” “花点银子就能做成。” 刘都统没有想到楚千秋凝聚的是道门的【司命星君】，所以不知道这法坛和仪式上哪去弄。 “请神念淬炼武相，即可化形，便是显形境界的第二个阶段。” “你仍然需要注意，是淬炼，而不是吸收。” “神念吃下去，那是要出大事的。” 刘都统这一番话，把化形的过程仔细地讲解了一遍，并对其中的注意事项又吩咐了两遍。 “等武相化形，便算得上是一名真正的显形高手。” 请神下凡，塑造武相形态，最终化形。 到了这一步，显形境界就算成功了。 “那第三个阶段呢？”楚千秋忍不住的问道。 “第三个阶段【守真】，便是要神魂要与【无色界】中的神灵沟通，建立冥冥之中的联系，在神灵的意志面前，守住真灵，甚至可以借助人间庞大的香火愿力。” 众生的念头不断地被提纯，最终升华到了【无色界】，成为神明，佛陀，仙人的一部分。 真武门和摩诃寺无法确定的是，那佛国，仙界里面，这到底是存在着真的仙人，还是虚妄。 这是一个先有鸡，还是先有蛋的问题。 然而楚千秋也不打算思考如此复杂的哲学问题，而是继续发问道： “借助香火愿力？” “等你能找到佛陀，便像是神灵在人间的代言人，可以直接提升实力，让自己的精神力暴涨。” “如果你遇到这样的武相高手，一定要特别小心。” 我明白了。 孝宗皇帝最后那一招，突然变得极其强大。 让楚千秋仿佛要面对万佛大阵一般的感