第六百四十九章 继续解读

名称和卡萨这个姓氏。

他在确定了这个黑色的特殊建筑是威雅人建造的祭台后，他也很快想到了既然有祭台，就肯定要有祭品，而威雅人的祭品又是什么呢？

在威雅人的下位通用语中，卡卡是祭品的意思，而卡萨就高等级祭品，所以卡卡部落的祖先不仅仅是威雅人的实验品，更是威雅人献祭的祭品。

在宇宙各个还保留宗教信仰的文明中，献祭并不是什么稀罕事，不过绝大多数献祭的东西都是食物、珍贵宝石以及能量结晶，甚至有些干脆献祭自己的科学技术，只有很少一些人会依然保持血祭仪式，只是对外他们会否认进行过这类仪式，而作为宗教信仰最古老，最传统的威雅人自然也保留了血祭仪式。

在宇宙中就有大量传闻，威雅人会从黑暗地带的不法之地购买大量奴隶用于血祭，只是从来没有确实的证据可以证明这个传闻，威雅人也否认有这样的事情。

现在看来威雅人的确没有用奴隶来当作血祭祭品，他们根本是通过基因合成各种智慧生命，用于献祭。

雷欧花费了半个白天的时间研究这些书籍中有关这个献祭建筑的事情，并不是做无用功，他现在至少知道这个祭台内是安全的，没有危险，另外他也确定了自己早前的猜测，在附近肯定有一个威雅人建造的城市。

而他会做出这样的猜测，是因为从各种资料表明，只有人口达到了一定程度的城市才会建造这样的祭台，所以在这个祭台附近不仅仅只有一个用于制造祭品的研究基地，或者战舰，更可能拥有一个完整的威雅人城市。

虽然雷欧已经有了一些资料可以证明自己的猜测，但他却并不着急前往寻找这样一个失落在沙漠中的威雅人城市，因为相比起威雅人的城市来，他对手中这本创世诗歌更感兴趣。

或许这本创世诗歌中夹杂了大量不可靠的内容，但不可否认的是其中隐藏的一些信息却能够帮助雷欧了解这个世界的秘密。

随后两天时间，卡卡部落的人认真的准备着祭品，为他们部落着一百多年来第一次献祭做准备，而雷欧对创世诗歌这本书的解读也步入了尾声。

他不得不承认这本书是他来到维纶世界后看到的所有书籍中最有用的一本，甚至超过了那些巫师笔记，因为这本书完全将这个世界的奥秘揭露在雷欧眼前，当然前提是那些被雷欧分析出来的、相对真实可信的内容是真的。

整个诗歌有二十六篇，都是用预言短句写成的，最长的一篇有四百多句，这里面提及了世界是怎么创造出来的，造物主又是因为什么原因要创造世界，卡卡部落的人类又是怎么被创造出来的，后来众神陨落、世界寂灭，造物主创造的神灵城市也毁灭的，只留下了残骸，卡卡部落人类也从造物主的保护中苏醒过来，神灵之城的废墟。

整个二十六个篇章中，对雷欧而言最重要的就只有前五个篇章和最后一个篇章，至于其他的篇章要么就是内容太混乱，充满了自相矛盾的说法，要么就干脆是一些狂热崇拜的祈祷词、赞美词之类的，赞美那个不存在的造物主。

这前五个篇章主要是讲卡卡部落所谓的那个造物主创造世界的过程和原因，在这五个篇章中除了第一个篇章让雷欧确定这个世界是在亚空间以外，透露了好几个很有用的信息。

其中第一个信息就是第二篇章中提到了灰雾的世界、一切都是造物主的梦中假象。

这个信息正好印证了雷欧之前遭遇到的那些事，比如包围维纶世界的的确是灰雾，另外通过梦魇之力，灰雾对他的不良影响也减弱到了很多。

只是第二篇和第三篇却又有大量自相矛盾的内容，比如第二篇章表示世界是造物主梦中制造的假象，造物主苏醒后假象就会消失，但第三张那位造物主从沉睡中苏醒过了很多次，但世界也没有被毁灭。

第三个篇章主要是说造物主在创造了维纶世界后，感觉到一个维纶世界太孤单了，所以就在灰雾世界中接二连三的建造了一个个世界。

只不过因为制造世界时的用心程度，造物主制造出来的那些世界也变得参差不齐，有些只是面积稍微小一些，但也是一个完整的世界，有些就连阻隔灰雾的世界屏障，只能一点点的灰雾蚕食。

这个信息也和雷欧之前的猜测相和，维纶不是唯一的世界，在灰雾中还有其他世界。

就如同第二篇幅过度到第三篇时有大量矛盾的内容一样，第三篇到第四篇也有大量自相矛盾的地方，比如前面提到造物主创造世界非常困难，但是到了后来在灰雾中创造世界就像是吃饭一样容易。

还有一点就是这里面有一个明显的细节，那就是和世界这个词汇一样，对应造物主的词汇也变成了复数态，也就是说随着创造世界的数量增多，造物主的数量也在增加。

至于第四篇的主要内容是造物主自己创造的世界太单调了，所以又创造了大量的植物、动物填补世界的空缺。

诗歌中在这里提到了一个物体，并且表示世界万物都是从这个物