第八十三章 高手论剑：善，是适当的距离（二更之二）

米尔顿不知道下一次再见到严子休要到何时。

如此有悟性的年轻人很难遇到，所以他就继续把自己的心得倾囊相授：“我觉得每个患者，都是独一无二的个体，这世界没有第二个完全同样的人。心理医生需要善用一个人的独特性，一个人往往有很多未知的特质。所以我不和患者的症状对抗。不会将时间浪费在个桉有什么欠缺上，而是着力于个桉已拥有的资源。”

“尊重患者的独特性？不和症状对抗？支持患者已经拥有的资源？”严子休体会了一下，“米尔顿先生，这和我们中医是完全一致的。我们中医讲辨证论治，一人一方，一时一方。而且我们注重把握本质，不会头痛治头足痛治足，而是以扶正祛邪为主。”

“头痛不一定治头，足痛不一定治足。扶正祛邪。妙，真是太妙了。”米尔顿摇头晃脑，少有的开心。

“米尔顿先生，请继续讲，我很喜欢听你的故事。”严子休说。

“好。我给你讲个我小时候的故事。在我家的农场，有时马会跑到外面，工人们要花很大力气将它们拉回来。因为马的力气很大，所以通常得几个大人一起拉一匹马才行。但那时候，我一个小孩就可以将一匹马拉回马厩。为什么？因为我发现，马的‘逆反’心理很重，人们拉它向西走，它就会努力向东走，那么，何不将它朝东拉呢？这样它会自动向西走。”

严子休很赞同：“米尔顿先生，你那么小就这么善于研究，怪不得能有今天这样的成就。你说得有道理。我们华夏有这样的成语，欲取先予，欲擒故纵。”

“华夏文化真是博大精深啊。”米尔顿感慨一下，继续说道，“还有一次，我治疗一个有被迫害妄想的精神分裂症患者。我进入病房时，他正在窗户上钉钉子，他认为这样就可以防止敌人攻击他。我就和他一起钉钉子，而且比他还认真。钉子钉好后，我建议他把地板中的缝隙也封起来，那样‘敌人’就彻底没机会了。接着，我建议他和医院的医生护士一起加强医院的防范工作，这样才能不断扩大他的安全范围。这个患者一一接纳，随着这个工作的不断进展，他的防范范围——同时也是活动范围不断扩大，而他也逐渐从与世隔绝的孤独中走了出来。”

“顺水推舟，高明。”严子休由衷地赞叹了一句，非常欣赏米尔顿的风格，与问题共舞，比对抗问题，走得更加深入。

劳伦斯并不插话，而是边开车边静静地聆听。能听到两位高手论剑，机会太难得了。

米尔顿做了句总结：“每个人身上，都有自身问题的解决方桉，但他们不知道如何寻找。既然当事人不知道如何寻找，那医生就来帮他们寻找。就像我发现贝丝女士喜欢紫罗兰那样。”

米尔顿对于生命的尊重和信任，令严子休颇为感动。这不就像苏格拉底说的那样，做智慧的助产士吗？

不过他觉得米尔顿好像过于推崇独立性了，于是说道：“米尔顿先生。我觉得生命和生命之间，除了独立性，还有同一性。生命因拥有共同的天性而相互友爱，生命又因拥有各自的独立性而自由舒展，从而形成千姿百态的美丽世界。这在我们东方，叫做非一非异，也叫做自他不二。”

“喔，这个提法好深刻。生命和生命之间，既有独立性，又有同一性。非一非异，自他不二。是的，过于推崇独立性，有些偏冷，过于强调同一性，又有些过热。”米尔顿听了，若有所思地说。

“只有同时兼顾这两者，才能呈现出适当的距离。而适当的距离，就是善。”严子休道。

劳伦斯忽然插了一句话：“善，是适当的距离，太好了。我姨妈就是和其他人距离太远了。”

“劳伦斯先生，你姨妈是不是以前受过离得太近的纠缠之苦，所以才和其他人保持距离的？”严子休问。

“严先生你好厉害，你判断得一点不错。”劳伦斯答道，详情他没有继续往下说。

米尔顿说：“是的。离得太近了，人们边爱边纠缠，这是一种苦。太苦了就想切割分开。可是切开之后离得太远，也不快乐。严先生，你们东方对这个适当的距离，还有什么说法？”他也是个虚心好学的人。

“庄子说过，顺人而不失己。孔子说过，从心所欲不逾矩。”

“噢，这都是什么意思呢？”米尔顿和劳伦斯都很好奇。

“他们都是在表达解开纠缠留下爱的状态。我的一位良师益友这么解读说：关心不担心，帮人不管人，欣赏不占有，请求不要求。”严子休把无忧讲过的话转述给他们听。

“解开纠缠留下爱？关心不担心，帮人不管人，欣赏不占有，请求不要求？劳伦斯，你开慢一点，我要记下来。”

……

午饭的时候，大家谈到严子休的旅程问题上。

米尔顿和劳伦斯都强烈建议他去看看尼亚加拉瀑布，因为他们都去看过。

那种磅礴壮观，非亲临其境，是无法领略的。开车去的话，离密尔沃基大概有一千多公