古文运动倡导者——大唐柳宗元

了，一个人悄悄疗伤；天亮了，继续砥砺前行。在生命的凄怆里，以后岁月用忙碌来麻痹自己的痛不欲生。

因刺史大人解救孩子，妇人大为感激，她四处宣扬柳宗元的大恩大德，救世主的名号很快遍及四方。他未到柳州前，因落后愚昧，那里存在一种陋俗，用儿女做抵押向人借钱，如果约定日期已过，没有钱不能按时赎回孩子，债主就可以把抵押的孩子没收作为奴婢，孩子从此一生做牛做马，永世不得自由之身。对于他们的父母来说，更是致命的打击，哪个孩子不是自己的心头肉？因为贫困使他们惨遭厄运，更是父母一生的追悔莫及。于是许多卖儿卖女的贫苦人家听说后，找到这个晴天大老爷，希望柳宗元拯救自己被推入火坑的儿女。他看着眼前一片破衣烂衫，面色如土的贫苦百姓，义愤填膺重订谕令，破除那吃人的陋习。帮助了那些因无钱还债而沦为奴婢的人，使他们一个个摆脱了奴婢身份，成为自由之身。手头宽裕一点时，他会帮助欠债者为其子女赎身。有时自己鞭长莫及时，那些穷得家徒四壁，实在没有能力赎回来的，他就让债主每天给孩子记好工，作为雇工的佣金，等佣金数额与欠债两相抵消时，就将子女归还其家。一年之后，得以赎身回家的孩子大概有一千人。一个有良知的知识分子在下放时，为社会底层做出了巨大贡献，他觉得无比欣慰。相比自己在政治上受到的诬陷打击迫害，他看到了社会中还有比自己更凄惨、更不幸的一群人，因此他不怕得罪那些横行乡里的资本阶层，下令将所有为奴婢者全部释放，最后革除了这一落后习俗。

他未到前的柳州经济因为愚昧无知，当地人烧毁了历经约百年的大云佛寺。当时此地文化风俗非常落后，人烟稀少不说，民风愚昧彪悍，所谓穷山恶水出刁民吧。他来到后主持完成了对柳州大云寺的重新修缮。通过重修大云寺，宣扬佛法"以佐教化"，用佛教来教化民众，以佛教的智慧仁慈，来破除民众的落后迷信及愚昧反叛心理。引导人们开始“去鬼息杀”，转而重视仁爱。当地民众也逐渐摆脱了对巫师巫术的迷信，慢慢变得友善宽厚，敬奉老人，即使他们患病，也能得到正确的医治，不再依靠宰杀牲畜祭神来寻求心理安慰了。他在《柳州复大云寺记》中写到了重修大云寺最终取得的成果："而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。"因柳州民众一度迷信得罪龙王，不敢破土打井，用水一直都是靠汲取江水，路途遥远的，导致取水非常困难。为了让老百姓喝上干净水，他请来僧人谈康帮忙勘探，水井由僧人勘探的话，大大降低了民众因迷信而抗拒这一便民措施，一口口水井最终挖成，不但解决了当地民众的用水问题，且保证一年四季都能喝上清冽的井水，方便了民生，有利于预防疾病。他在《井铭》里提到当时柳州的用水情况是"始州之人各以罂甈负江水，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则水益远，人陟降大艰。雨多，则涂滑而颠"。

他重修孔庙，兴建学堂，传播中原文明，大力推动了广西的文化教育，使得仰慕柳宗元的文坛巨匠，纷纷杂沓而至，接受柳宗元的教化，他到来后的柳州，俨然成了广西的文化教育中心。柳侯祠里传颂着他即使被贬至蛮荒边远之地，仍不忘造福一方、为百姓谋利，他成为“地以人传人以地”的历史佳话。这些古文运动倡导者，他们暗自形成了一股清流，共同推展知识分子的责任与道德良知，与百姓亲近，替民间发声，抵抗当时越来越稳定的利益阶层。所以柳宗元被贬后，政敌们仍然恨他恨的咬牙切齿，对他造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且多年后，骂声不绝耳。在摸黑前行中，他开拓了属于自己的那方天地，办学让愚昧者接受文明教化。他是广西文明的伟大引路人，为纪念他对柳州做出的巨大开拓性贡献，在他去世之后，柳州人民修了一座柳侯祠，并且留下他的衣冠冢，一年年到此祭祀他的人络绎不绝，并被后人尊称为“柳柳州”。

细雨织帘，轻寒入心，门外的馨宁看着屋里沉思的人静默不语，她一动不动。秋天那一场不期而遇的雨，就如此刻的潇潇扬扬，点点滴滴，丝丝缕缕，煎熬人心。妻子早已成为遥远追忆，再无机会在梨花树下听她娓娓道来。他悲从中来，昔日与妻子相对而坐，调弄宝瑟清音、拨弄炉中沉香，她抚琴、自己吟诗、薄妆浅黛欢喜时光。晚笛横吹，惊起回头，芳心千重欲语羞 ，相思万里，眼前的景致都有你。妻子优美的琴声仿佛余音还在耳，只是眼前风声雨声，声声断人肠。馨宁悄无声息走到他身边说：“如果你是圣人，我就确定你不会看得上我，因为智贤大圣就像神仙一样没有七情六欲，如果你是神仙，就更不可能心动了，因为神仙已无情无欲，安如磐石，稳若泰山。”柳宗元道：“妻子的位置只有一个，你愿意陪我，那么尊重我的选择，我答应亡妻，我与她死同穴！”“我说过，我不会取代夫人的位置，只要替她好好照顾您，为您生儿育女足矣。”柳宗元望着她心里五味杂陈，这女子追随自己许久，只是自己的心始终不曾给她一点空间。可是人终究要忘却，背负太多负重前行，那只会害人害己 。