第一百三十三章 八景灯

子反攻过去。

绯宫曦子丝毫不惧，避开剑圈，一剑斜削过去，张气寒正要抵挡，却因为诅咒的缘故为之一滞，只得向后避开，随即张气寒又是画出三个剑圈，向绯宫曦子涌去。绯宫曦子手中“天丛云剑”再刺，生出八条蛇影横扫，破碎剑圈，朝着张气寒席卷而去。

张气寒身形一闪而逝，这次却是“南斗二十八剑”中的“星转斗移”了。

如此倏进倏退，片刻之间两人已经是斗剑近千招。

若论境界修为，张气寒更胜半筹，无奈绯宫曦子手持仙物，反而是占据了上风。

按照道理来说，张气寒身为平章大真人，而且是长生阶段的平章大真人，又坐镇海外一洲之地，应该有一件仙物才对。

事实上的确如此，张气寒是有仙物的，不过这件仙物与他并不十分契合，真正适合他的仙物应是“阴阳仙衣”，无奈这件仙物在全真道的手中，几乎就是在全真道那边代代传承，不是在地师的手中，就是在历代东华真人、万妙真人的手中，就如“天师雌雄剑”和“天师印”从未离开过正一道一般。

张气寒只好退而求其次，选择了另外一件仙物，名为“八景灯”，这是一件古老的仙物，又是一件新仙物。

因为在过去的上千年中，它一直被存放于玄都八景宫中，乃是太上道祖之物，不过太上道祖的仙物众多，此灯并不出名，只是作为照明之用。待到后来，玄圣将其从八景宫中取出，这才出现在人间，较之许多成名已久的仙物，仿佛只是一个“新人”。

道门有三盏灯：“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙物，各有妙用。

“归藏灯”的“归藏”二字出自《三易》之一的《归藏》，太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。故而“归藏灯”可以照彻未来，如今在正一道的手中，天师从中看到了帝冠落地，君王梦破，前赴后继，血染山河，天崩地裂，世事新说。

自古天意高难问，故而此灯对应天，被称作“天灯”。

“通幽灯”如今在全真道的手中，能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影，包括那些陨落的仙人们。持灯之人的境界修为越高，投影所能存在的时间也就越长。

地下九幽，故而此灯对应地，被称作“地灯”。

张气寒之所以没有开始就用“八景灯”，关键是此仙物并非“天丛云剑”或者“天师雌雄剑”这样的兵刃，有一定的局限性。

只见张气寒的头顶出现一盏看起来平平无奇的宫灯，共有八面，八角缀有流苏。

宫灯中一点紫火，能照亮一宫之地，比起寻常灯火，已经很是厉害，可相较于仙物的好大名头而言，又算不得什么。

道祖将其用来照明，不意味着它就只能照明。

很多人都以为“八景灯”的关键在于那点紫火，可以焚天煮海。其实不然，那点紫焰除了生生不灭之外，就是照亮而已，关键玄机在于八个灯面，可见每个灯面上各有一个模糊身影，随光影而动，栩栩如生。

“八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通，如果在闲散仙人的手中，那么这件仙物就显得十分鸡肋，因为没有那么多神通可以记录。不过若是放在仙人如云的道门，那么这件仙物就能发挥出十分可怖的威力。

借用众人之力、他人之力，故而此灯对应人，被称作“人灯”。

唯一不足是每个神通消耗之后，都要重新记录，换而言之，需要别人帮忙。这是一件十分考验人缘的仙物。

不过张气寒作为驻外的大真人，对外代表道门，包括三师在内，都在“八景灯”上留下了自己的神通。