第二百一十七章 父子之辩（上）

狄居中原而制天下也，古未有之，今未有之，往后至终末劫，亦不能有之！” “日月之行，乃天道规矩之始，往日如常，今日如常，过后亦如常！” “日月真铅鼎事关日月之行，巫神山地处蛮荒，自当以中原为准，所能独立之因，无非禹贡以为荒服，所以中原弃而不臣，示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。” “石田得而无堪，鸡肋啖而何用？而蛮荒之众不以为恩德，反自恃己力，不思教化，强兵黩武，惟在抗心，无有长策，犹火将自焚也！” 读到这里，两个大巫的表情各不相同。 这前置话语的意思，他们都很清楚。 这就是说，前面吹嘘了一番唐国的情况，声明天下当以中原为尊，你们不过蛮夷罢了。 而现在，唐国出手，是要稳定天地日月的运行，你巫神山意图阻碍此事，安的是什么心？ 典籍《禹贡》中说了，巫神山是一块蛮荒之地，古代的时候就被中原放弃了，只采用羁縻政策，承认当地土着的地位，然后传播理念，让当地人服从中原朝廷的教化，能够以仁爱之心对待中原王朝，这样就可以了，不要求这个地方一定要归入中原版图之内。 因为这个地方实际上就是‘石田得而无堪，鸡肋啖而何用’的地方，身为中原的唐国根本看不上这里。 但是区区这个穷乡僻壤，竟然敢大着胆子，凭借有几分蛮力和中原叫板？你是不是傻了？想要玩火自焚不成？ 云方是面露苦笑，摇了摇头，眼神中隐隐透着无奈和‘还是这样’的表情，但也没有往心里去。 唐国，向来如此。 自诩为天朝上国，将天下的其他八方都视为蛮夷，他们甚至从不称呼自己的国号，那都是别人称呼的，他们的自称，永远只有‘中原’和‘中国’。 云方已经习惯了这样，所以并没什么特别的反应。 不过，祝凤丹却明显嗤笑了一声，眼神里全是不屑。 但是，毕竟是二品的手书，他也不敢轻易打断，只是等着对方念完。 之后，那至人继续往下诵读： “蛮夷自擅，不讨之日久矣，莫以天朝之优容而自恃，若有再犯，天兵即降，勿谓言之不预也。” “然则至尊心念，日月行路之事重大，不可不慎，有贤人言之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也，中原虽强且大，然以规矩修身，智仁义勇兼备，非是霸道，实乃王道，便不以暴力行事，愿听谏言，共商行路。” “噗……”祝凤丹听到这里，没憋住，噗嗤一声笑了出来。 因为，这一段话的意思是：你们这帮蛮夷自己搞事已经很久了，我们也很久没有敲打过你们，但千万别把我们对你们的宽容当成你们骄傲的资本，如果你们再搞这种事，我就要派人来打你们了，到时候可别说我没警告过你。 警告完之后，这位二品马上话锋一转，又换了个语气说道： “不过呢，至尊心里挂念这件事，日月行路的事情又特别重大，所以不能不慎重。” 至尊，就是人皇。 整个天下，被臣下称为至尊的，就只有那位皇帝陛下，其他人胆敢用这个称呼，那就是至极的僭越，晚上睡觉的时候绝对会有天雷落到头上的。 这里就是说，至尊挂念这件事，我也就不和你们计较前面的事情了，毕竟，有贤能的人曾经说过： 自修其身，是有智慧的凭证。 能够怜爱别人，这是行仁德的开始。 取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。 对耻辱采取什么态度，就可以看出人是否勇敢。 我唐国智仁义勇兼备，不是那种天天打人的强盗，关于这件事呢，就不会无脑以暴力来解决，我们作为智仁之地，愿意听听你们巫神山的意见，看看你们有什么说法。 祝凤丹一脸嗤笑模样，不过云方却对此并没有太惊讶。 对唐国而言，这一切都很正常。 脸面是他们最看重的东西。 天下除了中原之外的八方，都会有一些小势力或者小国家，对唐国称臣纳贡，每隔一段时间就派遣使者去唐国。 通常来说，这些人都会得到价值十倍以上自己贡品的‘赏赐’。 他们纳贡的东西，唐国根本看不上，随手洒出去的一些赏赐，就是他们难以寻求的宝物。 要的就只是一个脸面而已。 反正对唐国来说，没差。 所以能有这种态度，在云方来说，已经是对方服软的结果了。 真想让唐国在正式场合开口认错或低头…… 没可能的。 历史上从未出现过这种情况。 历代人皇，只有一位只下过一次‘罪己诏’，已经是不知道多少年岁前的事了，而且对象是对自己的臣民们，是向所有国人认错。 至于对外人…… 哪怕是最落魄的时候，被叛军协同外部势力，里应外合，一路奇袭打到了长安，他们也没服过一次软，也没低过一次头。 最终那一战，当时的人皇崩碎龙脉以绝后路，统帅六百万最后的禁军铁骑，面对千倍于己的敌人，硬生生逆转了局势。 那时候，所有人都觉得人道此后必将一蹶不振，毕竟连压箱底的龙脉都碎了，气运已然断绝，换做是人，那就是道途断了，往后还能如何？ 但还是那位引起叛乱的皇帝，在那一战后，对所有国民下了罪己诏，此后励精图治，不过两百年，中原英才辈出，迅速恢复了元气，以及其可怖的速度重回天下之巅。 再之后，他心力枯竭而死，传位于太子，也就是现在的人皇。 唐国也一直昌盛至今。 不过对巫神山而言，这就不是什么好事了。 那位三品至人，宣读完毕，收起长