第25章 木和草的仇恨

人的神态变化，尹非凡已经有判断，但他还是要问，要听听他们最真实的想法，这样，他才能决定对待这件事的态度。

木和草从未想过，他们对三趾的恨，到达什么程度。

但当尹非凡提出疑问，给予选择，两人没有丝毫犹豫，异口同声的说“不死不休”

“既然如此，给我说说呗”

尹非凡放下充当记录板的石头，调整了个舒服姿势，一副等着听八卦的慵懒模样。

在当事人面前，做出这番姿态，说实话，很欠扁。

木没想那么多，他的回答，跟尹非凡的问题一样，直来直往。

“那混蛋，害死了我们的阿妈。”

刍民，尤其是混居型的刍民聚居地中，女人很少。

原因也简单，刍民人口大头，来自部落被灭。

除去被掠走成为奴隶的人，失去部落的蛮荒人，有两种选择，加入其他部落或成为刍民。

加入其他部落，显然比成为刍民更容易活下来，却不是谁都愿意加入，愿意的，也未必能被接纳。

蛮荒大陆生产力低下，生存艰苦，没有太多的同情心，接纳外部落人的目的，无非是加强自身。

强大的巫者和图腾战士，部落自然欢迎，但巫者和图腾战士是部落的传承者、守护者，与部落联系紧密，很难融入其他部落。

部落重视传承与信仰，再怎么想增强实力，也不会接纳留恋原部落的外部落战士。

普通蛮荒人与部落的联系，没有巫者、图腾战士紧密，心灵上的阻碍没那么大，相应的，他们也没有强大的力量。

没有力量，有其他价值也行，在这方面，男性便比不上女性了。

在地球，尤其农耕文明国家，男性是非常重要的劳动力，只要足够听话、足够廉价，大部分国家不会嫌劳动力多。

蛮荒，尤其蛮荒北地，则不然。

北地资源匮乏、土地贫瘠，除个别能力特殊的部落有种植、放牧习惯，大多靠狩猎为生。

图腾生物强大、狩猎凶险，哪怕以普通野兽为目标的狩猎队，也多由图腾战士组成。

带上普通人，不但会拖慢队伍速度，遇到危险也起不到多少作用。

作用不大，养着又消耗食物，很少有部落愿意接纳外部落的普通男性。

普通女性虽也不能外出狩猎，无法成为部落的主要生产力，但她们拥有生育能力，这，便是最大的价值，没有部落会拒绝她们。

尹非凡不认同以生育衡量女性价值的观念，却也无法转变其他人的想法。

毕竟，在相对文明的末世前地球，女性都会被视作创造人口资源的工具，不要说文明落后的蛮荒了。

某方面来说，蛮荒女性甚至比末世前的地球女性，拥有更多的自由与权力。

蛮荒人重视繁衍，将女性的生育能力视作祝福与恩赐。

他们表现重视的方法很简单，认同女性，尽可能让她们感受到安全，从而选择繁衍。

而非以条条框框的思想约束女性，以否定女性除生育以外的所有价值，从思想上控制、逼迫她们自我物化，更没有荡fu羞辱。

实际上，创造安逸良好的环境，从而提升生育意愿，是优化后代、提高生育率最好、最自然的方法。

只有这样，承担繁衍责任的主体，才能正确判断该不该生、什么时候生、选择怎样的对象生，而非为生而生。

蛮荒女性能够自由选择对象，能够与男性一起参与狩猎、采集、耕种，生出来的孩子，想跟伴侣一起养就一起养，想自己养就自己养，不想养，部落来养。

女性族人觉醒图腾或巫力后，跟男性族人一样，能够成为图腾战士和巫者。

只要实力足够，她们可以当首领，也能当巫。

唯一的例外是奴隶。

但奴隶得不到认同，被物化、被压榨，与他们的性别没有关系，仅仅因为他们是奴隶而已。

基于需求，蛮荒女性只要能过去心里那道坎，基本都能被部落接纳，直接导致女性刍民稀少。

木和草的母亲，便是这样一位少见的女性刍民，不仅如此，她还是一位实力不错的伪图腾战士，容貌也相当出挑。

这样一位优秀的女性，走到哪都是目光的焦点，何况是女性极度稀缺的刍民聚居地。

爱慕她的人很多，她对待爱慕者的态度都一样。

送的东西一律不收、换东西绝不占便宜、求欢统统直球拒绝。

三趾便是众多爱慕者之一，也是最下作、最不可理喻的一个。 ,