第460章 “高天原神族”之起源

天照大神)，洗右眼时出现“月读大神”，洗鼻子时出现“风神”兼“速度神”——“须佐之男命”，分别命令他们治理“高天原”、“夜食国”、“海原”。由于“须佐之男”不从，因此，其父神(“伊焋诺”)便将他放逐了。

“伊焋诺”杀害“火神”，表示其能压制“火神”，也意味着利用火。“伊焋诺”与“伊焋冉”的合作结束，不仅牵涉到婚姻关系的决裂，也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现“子神”，意味着转生、复活。

“父神”伊焋诺命令“须佐之男”掌管海域，但“子神”须佐之男不从，还哭到青山枯萎，河海干涸，遂引发了大灾难，因此也被“父神”即“伊焋诺”放逐到了“淡海”的“多贺”。

但“须佐之男”准备到高天原向姐姐“天照大御神”求情。因此，当他升天时，天地震动，身为姊姊的“天照大御神”以为“弟神”要来抢夺自己的地盘，于是严阵以待。

可是，当“弟神”即“须佐之男”为表白心迹，和“姊神”作“誓约”比赛且获胜后，趁势破坏了“高天原”的农耕、祭祀，就连姐姐“天照大御神”都害怕，躲入“天之岩屋”。“日神”躲起来后，世界陷入无止境的黑暗中。

“众神”感到困惑，思索对策，并决定合力将“天照大御神”诱出岩屋。最后，“天昭大御神”中计，被自己在镜中美丽的倒影和一串宝石项链所诱，离开了隐身处。天地再度放光明，后再将“弟神”驱出了“高天原”。

当“天照大御神”躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆闇”；待从岩屋出来时，“高天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天、地二世界之间的因果关联，而“高天原”发生的事，也同样影响到下界“苇原中国”。

“天照大御神”躲入岩屋后，天上、地下两个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着“天照大御神”是日本神话中至高无上的真实存在，是天、地两界的秩序和原理，也是下界日本所在的“苇原中国”的正统统治者。

另一方面，“弟神”（“须佐之男命”）被“姐神”（“天照大御神”）逐出“高天原”之后，下降到了“出云国”的“肥河”上流的一个名叫“鸟发”的地方，看到了一对老夫妇正围着一女童在哭泣。

“须佐之男命”上前问明原因后，才知来自域外的“绝世大妖”——“八岐大蛇”（“九头虫”）每年都会来此食童女，用“纯阴之力”来修复当初在“西游世界中西天取经路上”被“二郎神”用“射日神弓”射爆的一个脑袋。

如今，又是快来的时期，附近村落的凡人百姓们正为此烦忧。没过多久，那曾经重伤未愈的“九头虫”化作一个巨大的蛇形“怪物”出现，仿佛擎天巨木。此“大蛇”有八头八尾，身上长出杉、桧，身长跨越了八座山顶、山谷，腹部滴着“赤血”，显然是在“西游世界”中因阻挠唐僧师徒取经，而被孙悟空、杨戬合力打伤。

“须佐之男”表明身分后，示意这些凡人百姓们切莫慌张，而自己也准备杀死此“大蛇”来为民除害。果不其然，他凭借自己的天生神力与无上神通，成功击杀了这条因逃命而“穿越时空”来到这方世界的“九头虫”。

身受重伤的“九头虫”被杀后，其“原形”骤然缩小，变成了一条水桶粗大的八头巨蟒，而“须佐之男命”却挥动宝剑将“大蛇”的八个头斩断后放入大木桶中饮酒，用酒醉在麻痹其灵魂，免得妨碍自己接下来动作。

待“八岐大蛇”的“残存妖魂”被酒精麻痹到伏卧后，“须佐之男”再次拔剑将蛇寸断，使“肥河”尽成“赤血长河”。在他斩向蛇尾时，其剑刃缺口了，于是剖开一看，发现内藏一“神剑”，难怪自己的“神剑”也砍不断。

于是，“须佐之男命”向“天照大御神”报告了事件的始末，并献上了此“神剑”，还将其命名为“草薙剑”，也有说法是“草薙大刀”。不过，“须佐之男”与女童“栉名田媛”结婚，其子孙皆为“谷物神”、“水域神”或与农业生产有关之“神”，也算是为“高天原神国”作出了一番补偿，为日后与姐姐“天照大神”乱搞关系奠定基础。

“须佐之男”因为斩杀“八岐大蛇”救了下界百姓有功，再加上主动献宝给“姐神”（“天照大神”），因此得到了“姐神”的青睐，并允许留在“高天原神国”继续生活，在暗地里与“姐神”发生了性关系，成了“男国主”。

于是，这个“淘气的弟弟”就在“姐神”（“天照大御姐”）忙着把玩“草雉剑”（“九头虫”之物）和闭关修炼之际，暂时担任起了“神国主人”的角色，对“高天原神国”的其它“属国”以及下界的“信众”有权予以“封赏”。

“大国主神”在未受到“须佐之男”封赏以前，名为“大汝神”，有众多“兄弟之神”。而这些“兄弟”诸神们为了娶“八上媛”，便在旅途中要求“大汝神”为其背着装聘礼的袋子