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第115章 误会

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上回讲到催木匠在给朱由校传法,并互相交流着“九字真言咒術”的玄妙,其中就包括此“密咒”的演变。

“师父,这‘九字真言’到底是‘法术’还是‘密咒’,怎么感觉施法过程怪怪的呢?”朱由校通过对比之后,感觉与自己之前学到的各种功法、秘术的施法过程大相径庭,于是忍不住好奇道:“那倭寇忍者就用这个?”

“呵呵,不错。当初为师与你师娘同倭寇隐者斗法时,发现他们总喜欢用手指比划,原来是在施法。”

“噢?既然这样,那您就多说说倭寇中的‘修真者’的施法手段呗?”————“没问题,不就是‘阴阳师’?”

“对对对,就是那啥?‘阴阳师’,感觉好神秘的样子。”————“哈哈,神秘?他们也是用‘九字真言’!”

“九字真言密咒”还能表示不临事动容,保持不动不惑的意志,和表现坚强的意志,若能结合天地灵力来施展,则能“降三世三昧耶会”。此乃流行于扶桑列岛的“倭国密宗”说法,与流传于“藏地密教”有些不同。

“降三世三昧耶会”乃佛教术语,为“金刚界九会曼荼罗”之一,又作“降三世三摩耶会”。三昧耶者,本誓之意,代表降伏了影响三界生灵心知的魔主之一“大自在天”之“本誓”即“心魔”,故在佛教中才会有此称呼。

隋唐时期,倭国来华“遣唐使”开始接触佛教。后来,在佛法东传至日本后,倭人在抄录这九个字时,把“皆阵列前行”误抄成“皆阵列在前”,或误传为“皆数组前行”,而随着“密宗”演化传承,一直沿用至后世。

另有一说,倭国日本所传的“九字真言密咒”其实出自于“密教”即“佛教密宗”的“九会坛城”,意思是“灵-镖-统-洽-解-心-裂-齐-禅”,其九字各有特殊意义,并且还能与“临兵斗者皆列阵前行”进行一一对照:“临”(灵)身心稳定,其手印为“不动明王印”,其咒语为“金刚萨埵心咒”。

“兵”(镖)即能量,表示延寿和返童的生命力,行动快速如镖,可借力于“降三世羯摩会”,手印为“大金刚轮印”,咒语为“降三世明王心咒”。

“斗”(统)为宇宙共鸣,勇猛果敢,即遭遇困难时反而会涌出斗志的表现,能统合一切困难,可借力于“理趣会”,手印为“外狮子印”,咒语为“金刚萨埵法身咒”。

“者”(洽)即复原,表现为自由支配自己躯体和别人躯体的力量,暗喻“万物之灵力,任我接洽”,可借力于“一印会”,手印为“内狮子印”,咒语为“金刚萨埵降魔咒”。

“皆”(解)即危机感应,表现为知人心和操纵人心的能力,解开一切困扰,可借力于“四印会”,手印为“外缚印”,咒语为“金刚萨埵普贤法身咒”。

“阵”(心)即“心电感应”或者“隐身”,表示集富庶与敬爱于一身的能力,能透视、洞察敌人心理,可借力于“供养会”,手印为“内缚印”,咒语为“莲花生大士六道金刚咒”。

“列”(裂)即时空控制,表示救济他人的心,能分裂一切阻碍自己的障碍-,可借力于“微细会”,手印为“智拳印”,咒语为“大日如来心咒”。

“前”(齐)即对五行元素的控制,表示更能自由自在地使用超自然能力,使万物均为平齐,可借力于“三昧耶会”,手印为“日轮印”,咒语为“大日如来心咒”。

“行”(禅)即“光明”或是“佛心”,表示修炼佛法的境界,即超人的境界与精神力,我心即禅,万化冥合,可借力于“根本成身会”,手印为“宝瓶印”或“隐形印”,咒语为“摩利支天心咒”。

曾流行于倭国的“佛教密宗”,对源于“玄门道教”的“九字真言咒术”进行了另类解读,即“临”为遇事具有不动不惑之意志,须保持“降三世明王之不动心”。

“兵”则表示寿命之延长及精力之恢复,须保持“默念降三世明王之忿怒心”;“斗”则表示勇猛果敢,须得“默念大日如来之金刚萨朵”;“者”则表示自在操控肉体,须得默念“大日如来之智慧”。

“皆”则表示随心所欲地操控他人之心,至此修得佛门“他心通”;“阵“即见听“灵界之声”,须集中敬爱之力,并默念“大日如来之慈悲心”;“列”即自我完成,达致救护他人之力,至此可修得能透视之“天眼神通”。

“前”则表示淩空飞行,能在空中翱翔,须得默念“大日如来之自在力”加持;“行”即完成修行,入“超人”之境界,至此进入“涅磐之大日如来”,也就是“修真者”修至“炼神返虚”境界,实现“元神出窍,真灵不灭”。

此外,西藏密宗也对“九字真言”做出过不同的解读,比如“密教”以左手为“常静”,故名为“慈悲之手”,可渡顽愚众生;以右手为“常动”,故名为“智慧之手”,

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