第三百零四章 在塞里斯是罗马人在罗马是塞里斯人

“那你们这么改动希腊语，希腊人不会说什么么？”让娜公主好奇地问。

“最大的问题是，什么是希腊人？”郭康指出了问题。

“说希腊语的，不就是希腊人么？”让娜公主似乎没有觉得有什么不对。

“这可不好说。”郭康摇摇头：“希腊人这个概念就很混乱。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什么。他们分不清希腊和罗马之间的关系。”

“一般来说，城市里的人，尤其是受过教育的人，对希腊的认知更清晰些。我记得大概是尼西亚王朝时期吧，为了对抗占领大都的十字军，希腊王朝才正式打出了‘希腊人’的旗号。”郭康回想了下，说道：“但哪怕那个时候，‘希腊人’的概念也主要是在各诸侯的宫廷和上层文人之间流传。他们也没有因此放弃罗马人的认同。”

“至于民间……很长时间以来，‘希腊人’是个不怎么好听的词。他们当初还骂我们是希腊人呢。”

“啊？这是为什么？”让娜公主很是惊讶。

“因为他们俗称的‘希腊’和‘罗马’，很大程度是宗教上的区分。”郭康说：“不少乡间平民喜欢把信奉一神教的人叫做‘罗马人’，他们的宗教就叫罗马宗教，语言就叫罗马话。而那些留下很多遗迹的古代文明，才是信奉多神教的‘希腊人’。”

“我们当年南下去摩里亚的时候，为了减少不必要的摩擦，就从大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老贵族，让他们去说服当地人。”

“结果，一些山民头领发现，这些人之前皈依了拜上帝教，和当地人信奉的老式正教有不少差别，甚至认为他们是多神教信徒。这两伙人本来就有隔阂，很快吵起来。山民们就骂老贵族是希腊人……”

“原来还有这种事。”小让娜也颇有些感慨。

“没办法，因为哪怕在当年文化比较繁荣的希腊，大部分普通人，其实也没太多机会去上学，专门的历史教育就更是很少见了。”郭康解释道：“大家平日里能接触的文化来源，基本上也就是教会，而教会确实一直以罗马正统信仰自居。久而久之，就形成了这种奇怪习惯了吧。”

“但这不是……没什么效果么？”小让娜好奇道：“那些贵族本来就不否认自己是希腊人吧。”

“是啊，所以从头到尾就是鸡同鸭讲。”郭康摊摊手。

“现在‘希腊人’这个称呼，其实是个非常宽泛的概念，而且至今，在不同群体里，也有不同含义。”

“比如在我周围这些人——更准确地说，是军团上层里，‘希腊人’有时候可以指所有说希腊语的人，但它也有明显的贬义，很多时候是特指那些身处上层，却尸位素餐、毫无底线的希腊贵族。”

“而这个含义扩散开，也可以指所有在大家看来懦弱无能、愚蠢短视的人，不管是上层还是下层，有时甚至不管他是不是说希腊语。但这个‘希腊人’概念，和语言上的‘希腊人’概念并不完全重合，有时候还是相互矛盾的。”

“在鄙视希腊老贵族方面，我们和一些希腊平民甚至有共同语言。大家都喜欢自称罗马人，而叫这些人‘希腊人’。但另一方面，我们还习惯性地把这些平民也叫希腊人，但他们中，大部分人显然是不能接受的。”

“这可真乱啊。”朱文奎感慨道。

“这还只是我们内部的几个看法，算上外国就更乱了。”郭康说：“在其他国家，尤其是阿勒曼尼看来，东方就没有‘罗马’，只有‘希腊’。很早以前，他们就认为我们这边只是个希腊国，早就没有罗马了。而对此，哪怕是有希腊认同的老贵族，都坚决拒绝承认这种称呼——你看，面对来争夺宣称的蛮族，大家又开始抱团自称罗马人了。”

“所以这到底算什么？”道衍和尚都有些纳闷。

“我不知道啊。”郭康直接两手一摊。

“我刚才不是说，我们尽量避免使用‘罗马语’、‘通用语’这些称呼么，原因也是如此。”他说：“不止希腊人，很多周围的居民，也一直认为罗马语就是希腊语。我们中间，有人认为罗马语是可以随时代变化的，所以现在用它称呼汉语都可以。但也有人认为这种变化容易引发更多的困惑，还是不要乱改更好。”

“我觉得已经很困惑了，加一点估计也没什么影响……”朱文奎评价道。

“影响会更大的。”郭康指出：“至少大部分希腊人曾经都在罗马帝国治下，但如果宣布新的罗马语，会发现大部分‘罗马语’使用者在东方。如果大家彼此隔绝，那还好解释。但今后肯定要有更多往来，到时候究竟谁是罗马人？”

“那你们自己现在算什么？”朱文奎追问。

“我也不知道。”郭康直言：“阿勒曼尼人和波兰人认为我们是蒙古人，罗斯人和钦察人认为我们是契丹人，上层希腊人认为我们是塞里斯人，大部分普通人则只是笼统地认为我们是东方来的罗马人，具体算什么，他们也不关心。”