第二百八十五章 不存在统一的西方文明都怪波斯人打仗太菜（求月票）

仔细一想，这种设定好像还挺带感的。虽然没法作为历史论证提出，不过可以写些剧本出来。估计希腊人会非常喜欢这类悲剧性英雄故事的……

“不过话说回来，这个话题估计也没法得到‘正确’结论。”郭康想了想，又说：“因为我们甚至不知道，这种正确结论是否存在。”

“理论上，中原人过于务实，确实会影响哲学的发展。而且，还有一个重要问题，就是中原的‘史’也承担了‘经’的作用。”

“随着上古巫术的渐渐淡化，历史实质上成了华夏一系的共同信仰，部分取代了宗教的功能。作为巫师分化出的角色之一，史官实际上也成了‘现实主义的巫师’。但这方面的变化，也导致中原人的信仰过于结合实际了。”

“这不是好事么？”朱文奎讶异道。

“是也不是。”郭康摇摇头：“神学研究是可以由空至空的。理论上，只需要几个大家都承认的定论，就可以推导出一整套结论了。这里面最典型的，就是对于天父存在的证明。你问你妹妹就行了，这还是她当时给我说的。”

“有这说法？”朱文奎好奇道。

“我不是给你讲过么，而且都不止一遍了吧？”小让娜质疑道：“天使博士的书，给伱你也没看过？”

“那是谁？”朱文奎还是一脸茫然。

“托马斯·阿奎那。”郭康都比他清楚，帮他提醒道。

“啊，这些外号太多了，我都记不住……”朱文奎尴尬地说。

郭康闻言，点了点头，表示理解。

这年头，著名的神学家们，是有固定外号的，而且普遍非常的……中二。

除了叫天使博士的阿奎那，还有叫“六翼天使博士”的波纳文图拉——不知道的人，可能都会以为，这是阿奎那和口袋妖怪一样，进行了某种超进化的结果。

相比之下，叫“全知博士”的大阿尔伯特、叫“福音博士”和“异端之槌”的安东尼，已经属于比较正常的了，起码能看出来是个宗教相关的名字。

而除此之外，还有大量的诸如“无敌博士”奥卡姆的威廉、“奇异博士”罗吉尔·培根、“爱的博士”伯尔纳多等等。

这些称号或者诨名，一般都是专属的，属于一项特别的荣誉。懂行的人只要提到这类敬称，就知道是谁了。但不懂的人听起来，可能都不知道这些人是干什么的……

“你还是直接说名字吧。”郭康告诉小让娜：“我们能记住名字就不错了……”

“好吧……”小让娜只好点点头：“简单来说，就是这个人之所以在教会中地位很高，是因为他开创了一套新的方式，来证明天父的存在。”

“这还能证明么？”朱文奎问。

“神学家就是研究这个的。在他之前，已经有人从概念分析层面论证天父的存在了，只是他认为，那种方式还不够完善，所以提出了逻辑分析的方式。”小让娜告诉他：“要我说，你还是去看看吧。”

“很多哲学家和神学家研究的方向，是通过语言，对词汇进行各种分析——‘逻各斯’就是语言的意思，话语里就有逻各斯。经书也说，‘太初有言，言与神同在，言就是神。’这里显然也是一样的概念。”

“但汉语没有这么复杂的格，所以也缺乏以此而生的各种花样繁多的变化与分析方式，甚至很难进行翻译和理解。我看，还是从其他方向，稍微了解下吧。”

“相对于之前的各种论证，阿奎那的这套分析法，要简明清晰的多，哪怕对于东方人来说，也是比较好理解的了。”

“汉语还真的不利于研究哲学啊……”朱文奎嘀咕道。

“本来就不是一个体系的东西。我们那边的文明，差距太大了。”郭康摇头道。

“在法老时代，埃及人就能从印度进口香料、织品，还能从英格兰和西班牙获取锡矿。这条路线，可以追溯到天兄纪元之前两千年。而同时代，美索不达米亚人也能从阿富汗斯坦获取锡，从红海到东非一带进口铜。”

“早在托勒密王朝时期，就可以和孔雀王朝建立外交，设立常驻大使。而后来，西欧贵族的宴会上，也可以请来印度马戏团，进行大象表演。可以说，从印度到爱尔兰，其实都是一个整体。他们的联系其实是很紧密的。”

“相反，要过中亚，难度就非常大了。整个亚细亚和欧罗巴，最难走的路就在这里。连亚历山大都没能通过这个地区。”

“向南也是一样。印度人很早就开始向南洋扩散，现在的交趾以南、以西，都深受印度文化影响。高棉和暹罗诸王，甚至以自己的印度高等级血统为荣，把它作为合法性依据之一。但到这里，也就停了下来，始终没有继续向东前进。”

“我们从风暴频发的南海，经过交趾以西的雨林、天竺东边的高原、亚细亚中部的荒漠，可以正好画一条线。这条线，把两边的文明分开了。我觉得，正是这种地理隔绝，形成了两种差别巨大的文明