第一百一十一章

身后有菩萨的男人说：“不好意思,我确实也没在刺青里找到什么关键线索。”

因为他两次的讲述都比较简单，于是他这一次详细地讲了讲：“我是直接到了一个庙里，庙里什么都没有,只有一座赤-身神像。第一次进入刺青的时候,我抬头看了一眼，还没看清楚,就出来了。昨晚第二次进入刺青的时候,我才看清神像,菩萨是男身。不过难度加大,光靠对视已经无法离开刺青,所以我试着抚摸，我刚刚也说过了,手感很奇怪,我当时以为会是肌肤的触感又或者就是石像本身的触感,但都不是，而是一种黏腻的温热的触感。”

说完,这个男人说：“我只能提供这些了,靠你们来拆分了。”

向乾说：“那就开始拆吧。”

提说拆分《赤-身菩萨》的是闫续,闫续便说：“按照纹身的禁忌来看，纹菩萨将就一个‘抱’，然而菩萨出现在了后背,且从当事人的讲述来看，《赤-身菩萨》这幅图的整个主图就是亵渎,或者说亵神。”

众人翻到图册里《赤-身菩萨》的位置，时间上是2017年6月。

向乾看着这个时间说：“我记得我看到有关邪-教报道就是在17年，警方抓捕了多名头目和多名骨干，有力打击了邪-教。”

连芯忽然抬起头说：“难道这幅图是在隐喻古镇的人认清了事实,故而做出了亵神的行为？！”

有人有不同的意见：“前面的图不是说了吗？邪-教的创建人把情-妇包装成祭司。如果是众人认清了事实，该亵渎的是祭司像，而不该是神佛像。”

连叶点头：“图册上还有图呢，如果这个时候古镇认清了事实，那么后面这些图呢？”

连芯：“好吧，我只是说说。”

向乾说：“集思广益嘛，大家有想法都可以提出来。”

林嘉看着《赤-身菩萨》，听见闫续问：“你是说石像是男身。”

那人点头：“是的。”

他猜到闫续询问的意思，继续说道：“我看到神像肯定不是祭司，应该代表着其他人，且是男性。”

毕竟有很明显男性特征。

闫续说：“能再描述一下你的触感么？”

“可以。”那个人说，“很黏腻，温热，就像……血一样。”

连芯说：“这样的触感，我可不可以认为是神像暗喻的这个人身上沾有鲜血。”

向乾说：“当然可以，但前提是触感没有出错。”

男人说：“我只是比喻，我当时只摸了一下就收手了，我无法决定这样的触感真的是血液。”

众人沉吟一瞬：“这需要鱼人问题了。”

因为之前几副图都没有用到鱼人问题，现在面临着需要鱼人问题才能推下去的问题后，不□□露出失望。

鱼人问题是双刃剑，既能得到确切的答案，同时也很可能因为鱼人问题而死。

林嘉说：“无非两种可能，是血液

的触感()，?????葶?????艦驛???葶??聟???↓()『来[]？看最新章节？完整章节』()，若实在推不下去，就可以说明触感并不是血液。”

这是一个办法，闫续正要说‘同意’，林嘉给闫续塞了一瓶水。

他看了闫续一眼。

这人完全就是大学生第一次开会的心态。

不过，是一个能力出众的大学生。要是在他的公司实习，是会被林嘉留下的大学生。

向乾说：“可以，那就暂定触感是血液继续往下推吧。”

连芯说：“这幅图毕竟是一个亵渎神祗的行为，如果还坚定相信邪-教的话，肯定是不会做出这样的举动的。不过我觉得你们说的也有道理，如果全员清醒，那就不会有后面的图了，所以我在想会不会是某一个人，或者很小部分的人在警方打击邪-教时清醒了过来，清醒后就发现原来他们一直当做神佛一样的人竟然沾满了鲜血。而之所以是神佛而不是祭祀，我觉得神佛暗喻的人确实不是祭司身份，而是邪-教的一些头目，咱们的文化使然，确实更容易把这些头目看做东方的神佛，西方神毕竟有违和感。”

连叶这回站了连芯：“很有可能诶。”

有不少人点头：“确实有可能。”

连芯去问闫续和林嘉：“哥，嘉哥，你们觉得呢？”

闫续点头：“嗯，我也这么想。”

他看向某个人，这个人是刚才展示过刺青的，这个人的后背是数量繁多的十字架，根据这个人的讲述，他是解救了困在十字架的女人才得以从刺青里出来。

这幅图可以来印证连芯的部分推论，如‘某个人清醒过来’。

逻辑上连芯的说辞是通畅的，不过这说辞是建立在触感是血液上，要想说辞完全正确，这个问题必须要得到鱼人的肯定。

向乾说：“四星鱼肚的具象化很快，把一个沾满鲜血的‘神佛’具象化出来不是明智之举。我建议先暂时放着这幅图，毕竟逻辑是通顺的，只差鱼人的一个肯定而已。我们先继续往下推，等我们的聚集结束，再统一去鱼人处询问，免得具象化耽误我们的讨论。”

“可以。”

“好。”