第一百一十五章 洛氏不王

墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”

洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。

您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”

墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”

洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。

墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。

直到日月崩毁，时间终末。

终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”

洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。

但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。

墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。

即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。

在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。

墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。

儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。

比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。

洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。

尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。

“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。

诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。

当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。

这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”

洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。

但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。

但是道家简简单单四个字，“天地不仁！”

直接将墨家理论的基础击溃，后续的所有推断都成为了空中楼阁。

于是阳胜问道于墨翟，墨翟正在守藏室之中看道德经的新旧两版，笑道：“身处洛国之中，却忘记素王，墨家辩术真是白学。”

阳胜便信心满满道：“昔年老子在学宫之中讲道，素王如天，难道素王也是不仁的吗？

八百年洛国君主尊崇素王之道，无一不仁，才有了洛国的兴盛，数遍列国子民，唯有洛国能称得上安居乐业。

若是素王不仁，洛国君主坐视子民覆亡，坐视邦周覆亡，难道还会有现在的景象吗？”

道家子弟又是四个字，“洛氏不王！”

“阳胜君，墨家的理论似乎将素王和天并列，但还请您知晓，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至圣，但他的爱是有限的。

不要说列国的君主，从王室东迁之后，甚至就连邦周的天子，素王都不愿意关注，只要不勾结四夷，素王只在洛国之中播撒他的光辉。

难道您要用素王的仁，来制衡那些不兼爱的君主吗？

恐怕素王并不愿意。”

“轰！”

整个学宫之中，无论是儒生，还是墨者，都被这简简单单地四个字震在了原地，紧接着就是无数的呼声，无数的疑问之声。

洛氏不王！

这是道家士子对墨者的回应，素王如天，但素王不是天。

即便真如诗歌之中所赞美的那般，素王的神灵真的在天上，素王仁，素王是赏善罚恶的，但素王的子孙不王。

难道素王就会一直干涉人间之事吗？

八百年来，素王庇佑着邦周的天命，但是这种庇佑随着时间的流逝，越来越弱。

诸夏大战，周洛战败，谁能忘