第0439章 《谁是大明的脊梁》

变法，就是彻底巩固新政的地位。

张好古现在反倒是有些明白了，真正挡在自己跟前的并不是一个个政敌，而是一個传承了一千八百多年的怪物。

从儒学正统到孔孟之道再到现在的理学，心学。

这个可怕的巨大的怪物才是新政最大的敌人，不仅仅是东林党，勋贵，宗亲，建奴，他们只是站在自己对立面的这群人，未来自己的敌人可能有自己的同党，自己的亲爹，包括这个狗皇帝。

举世为敌了属于是。

那么，自己就必须要拿出一个真正来对抗孔孟之道的东西。

还好，自己是一个穿越者。

还好，自己知道未来的方向是什么。

那么接下来就是著书立说，要让自己的思想传播出去。

即便是自己真的失败，也要让自己的理念传播出去，一旦掌握了思想武器，就会不断的有人前赴后继的追逐光明。

唯物主义！M..

首先要物质第一性，精神第二性，其次就是世界的统一性在于物质，第三意识是物质世界发展到一定阶段的产物。第四人的认识是对客观存在的反映。

如今的张好古对于写文章已经是不陌生了，为了更好的融入这个时代，他也是花费了不少的功夫，认真的钻研这个时代的文章。

书写文章，他固然是做不到文采斐然，却也是能做到精辟入里，清晰准确的传达自己的思想，写出一篇四平八稳的文章问题不大。

不过，张好古的这篇文章，却不是用文言文来写的。

开宗明义的一句话。

《谁，是大明的脊梁》。

整篇文章，张好古首先是针对理学和心学进行了驳斥，针对唯心主义进行了一次总结，当然，张好古也并没有完全否定理学和心学。

对于，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，张好古还是秉持了一个肯定的态度。

其次就是，对于泰州学派的心学，认为“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。这些观点，张好古也是赞同的。

不过，在凡夫俗子和皆可为圣贤之间，张好古还是增加了一点内容，为民，成为圣贤还是需要条件的，不是说你了不起，你清高你就是圣贤，这要看看为百姓做了什么。

靠嘴，谁还不是嘴强王者来着？

论迹不论心，论心古来无贤人！

理学和心学张好古取其精华，去其槽粕。

你们要搞所谓的理学和心学可以，但是，这一切都是要建立在物质的基础上。

“物质决定意识，物质决定意识的产生、生理基础和内容，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中，无法脱离人的身体而存在！”

阐明了自己的理论之后。

在建立了自己的理论之后，再来吸收理学和心学的精华。

张好古笔锋一转，就开始用自己的理论，针对大明的各个阶层进行了分析。

明确的指出，士绅阶层就是一群寄居在国家身上的寄生虫。

在大明的社会当中，这群士绅，这群地主，他们是阻碍了大明百姓的生存和发展，是大明发展的阻碍，必须要解决掉他们。

他们所代表着的是大明最落后的和最反动的生产关系，阻碍大明生产力的发展，他们与大明百姓的追求美好幸福的生活完全不相容，他们与狗皇帝追求国富民强的目的是完全背道而驰的。

特别是大地主阶级和一些大商人，他们始终站在国家的对立面，是大明的蛀虫，其代表是东林党，浙商，徽商，闽商，晋商（之前）。

这群人就是可以为了自己的利益，而出卖国家的利益，他们可以跟蒙古人做交易，也是可以跟女真人做交易，在他们的眼里的大明的百姓就只是实现他们贪婪的工具而已。

而后，张好古并不吝啬于对农民的夸奖，除此之外，还有就是，一个新兴的阶层，也就是工人。

如今伴随着工厂的出现，伴随着工厂主的出现，也出现了工人。

虽然数量不多，但是，张好古还是认认真真的进行了分析。

还有就是朱由校这种人，张好古进行了赞扬，认为，他们推动了社会的进步和改革，再来论证，大明到底是需要什么样的人才。

现在

白天，张好古是礼部尚书，内阁首辅大学士，事情一堆一堆的，晚上，他还要奋笔疾书，写好自己的文章。

也是得亏他年轻，再加上身为穿越者的福利，精力格外的旺盛。

最后，洒洒洋洋，张好古整整写了三万字。

舒展了一下全身的筋骨，张好古就把自己的文章丢给了张瑞图，让他给自己润色一下。

“沃日！”

张瑞图对于