第一千九百五十四章五千年的大梦

看到这个彩陶瓶，很多人心中可能会疑惑，这为什么是一个女性角色呢？

原来根据考古专家认定，这个人头形器口彩陶瓶大约产生于距今5500-5900年前，属于仰韶文化中晚期。

这一时期中国正处于母系氏族社会阶段，社会生产主要靠女性采集为主。

婚姻关系中一妻可以多夫，“只知其母、不知其父”是社会常态，女性在社会中享有很高的社会地位。

可以说，人头形器口彩陶瓶是经济，和生育地位带来的女性崇拜的产物。

那为什么人头形器口彩陶瓶，又会以一个孕妇的形象出现呢？

那是因为古人的生产力和医疗水平低下，人们常常不知生为何物，却又要经历死亡，古人很少有活到30岁的。

所以以葫芦形陶器，概括女性身体的人头形器口瓶。

这是集多子、孕育、供给、庇护等特征于一体的母腹形象，寄托了人们对于孕育新生命的祝福。

史学家认为如果古人把种子放进葫芦形彩陶里，还寓意着古人希望用人类的生殖能力，为种子带来力量，使它茁壮成长，从而获得谷物的丰收。

史前先民们的一切活动，无论是社会物质活动，还是艺术创作，都是围绕自身发展需求而展开的，不存在单纯的艺术欣赏。

所以这也是为什么，一个小小的彩陶瓶背后，竟蕴含了如此丰富的内涵。

原始社会初期，人们对于死亡还没有形成理性认识。

后来随着人类思维的发展，灵魂观念出现，由人推及自然，“万物有灵”的观念遂得以出现。

当时的人们相信人在死后会化为天上的星星，而人的灵魂至少有一部分会存在于头发里，人死后躯体会腐烂，但是灵魂不会。

所以在《国家宝藏》节目中，演员饰演的金阳哥哥，为了拯救妹妹的灵魂，听从巫师的话，按照妹妹的样子制作了一个人头形器口彩陶瓶，并把妹妹的一截头发存于瓶中，来保存她的灵魂，等待她的复活。

“天上一颗星，地上一个灵。娃娃不见了，星星亮晶晶。”

只要想念自己逝去的亲人了，古人就会抬头看看天上的星星。

好像他们的亲人从未离开，只是换了一种方式陪伴自己，在未来的某一天他们一定可以复活的。

或许这就是东方国度里，古人超越生死的浪漫吧!

在日常的祭祀活动中，人头形器口彩陶瓶也扮演着至关重要的角色。

人们会按照祖先的形象，制作人头形器口彩陶瓶。

在里面装满美酒，然后由巫师把里面的酒喝掉，进入一种虚幻的状态。

这时巫师便可以和祖先通灵，并代表族人向祖先表达怀念之情。

这一类带有人头形的彩陶瓶，充满了古人对已故之人亡灵庇佑的祈祷，带有浓厚的原始宗教祭祀色彩，是人们对于生命长久不息的向往。

以前或许我们从来没有想到过，彩陶还能这么看！

苏市大学的一位先生，就提出了彩陶欣赏的三个关键词“含蓄、游目、毕加索”。

很多人一看心中不免疑惑，这都是什么意思呀？

所谓“含蓄”，那是相较于相近时期欧洲彩陶的那种开放夸张、具体写实的表现手法而言的。

欧洲同时期的彩陶女神像，更像是纯粹的人物型雕塑。

这些女神像直白地突出女性的凸出部位，类似现在的三围。

甚至会采用夸张的艺术表现形式，营造一种丰满的感觉。

而我国的人头形器口彩陶瓶，则采用更加抽象含蓄的艺术表现手法。

它们以葫芦形陶器概括女性身体，忽略四肢的存在，重点突出孕妇的腹部，生动细致地刻画人的五官与神情，使得整个瓷器具有立体感，栩栩如生。

我们说葫芦多子，能给人带来延绵不绝的幸福。

人头形器口彩陶瓶，就是通过这样一种含蓄的方式，来表达古人们对美好的认知。

第二关键词是“游目”，指的就是游动的目光。

游动的视点，是我们传统看东西的一个方法。

我们的彩陶瓶展开来看，就是一个二方连续的图案。

是以一个单独的纹样，向左右两边展开。

转动来看，就像是奔流不息的黄河水，充满了无穷无尽的生命力。

另外，古人在制作彩陶时没有桌椅，大部分时间他们是把陶瓷放在地上制作的。

所以，我们欣赏彩陶还可以从上往下看，这在平