129.学习

对于何博强的再次造访，伊诺雅蒂拉大巫师表现得很高兴。 尤其是何博强将油纸包打开，露出里面五张合金弓和一口袋的精钢箭簇，再将五把匕首和两块斧刃摆在火塘前面，伊诺雅蒂拉大巫师脸上的皱纹都要笑平了。 有了这些精良的猎弓，村子里的猎人们就会狩猎到更多的猎物。 五把匕首则能让猎人们更好的肢解猎物，从猎物身上完好无损的剥下皮子。 在土著人没有被格林帝国人赶进这片深山大泽中之前，土著人与帝国商人们有着一些贸易往来，他们当时还可以从那些商人手中换取到一些铁器，时过境迁，这种精良的武器在土著人手中已经很少能看到了。 那两把斧刃只需要装上木质斧柄，就可以变成很好的伐木斧。 莫莉则是欢天喜地的拿到了何博强带给她的一袋盐巴，清纯的土著少女像是一只树袋熊那样挂在何博强的身上，极度地兴奋让她显得有些张牙舞爪，大眼睛忽闪忽闪的，双手抓着何博强的耳朵，大声说道：“你真的给我带来这么多盐，这么多盐够我们吃好久了，小达克，你真是太好了！” 何博强伸手在莫莉在滑腻的肩膀上拍了两下，将她从背上拉下来，莫莉轻灵地闪到一边儿，拿起陶罐倒上一些清水放在火塘上烧，随后又从屋梁上取下一只陶罐，从里面掏出了一勺蜂蜜倒入陶罐里。 伊诺雅蒂拉大巫师有些心疼地看着莫莉手里的陶罐，嘀咕道： “莫莉，不要糟蹋我的香叶和蜂蜜，小达克只喜欢喝热水，不喜欢喝吾木提，省省吧，我只有这点蜂蜜了！” 莫莉哼了一声，完全不理会伊诺雅蒂拉大巫师的抗议，重新将陶罐挂在屋梁上。 “小达克只是不喜欢香叶的味道。” 吾木提是土著人一种具有提神清脑的饮品，因为干达厄尔山的土蜂蜜资源十分有限，因此只有伊诺雅蒂拉大巫师才能喝得到这种饮品。 何博强向伊诺雅蒂拉大巫师说明来意，这次前来是为了向大巫师学习魔纹殖装。 魔纹构装和魔纹殖装两者最大的不同，就在于前者的魔纹是铭文师手绘的，魔纹构装除了能够绘在魔兽皮革上之外，还可以直接绘在魔法师以及二转以上战职强者身上，形成一种特殊的量身定做的魔纹构装。 而魔纹殖装上的魔纹，是来至于魔兽身上的天然魔纹。 格林帝国的铭文师们一直在潜心研究这种魔纹，只是帝国人的魔法感知偏弱，很难看得到魔兽身上的天然魔纹，而且魔纹殖装要求的条件也是非常的苛刻，需要载体本身拥有良好的适魔性。 除此之外，魔纹殖装是一种高级植皮术，这里面涉及到一些高级炼金术的知识。 伊诺雅蒂拉大巫师对何博强说，她所会的魔纹殖装并不完整，依靠‘真实之眼’在魔兽身上找到完整天然魔纹，再将其剥下并殖入土著猎人的身上，这种魔纹殖装虽然能够给土著猎人们带来强大的力量，但是魔皮中所隐含的暴虐承载力和强大排斥力，也会瞬间撕碎土著猎人们的身体。 只有对土著猎人们施展‘神佑之体’强化他们的身体之后，才能对他们施展魔纹殖装术。 但即使这样，施术过程中依然会有猎人直接 爆体而亡。 伊诺雅蒂拉大巫师对何博强说，‘真实之眼’只能让你看见那些天然魔纹，但是这对于你如何利用它没有太多帮助，想要系统的学习魔纹殖装，还需要真正去了解这些殖装的魔法属性和魔法元素亲和度相关知识。 这些知识需要通过不断地学习才能领悟，土著部落关于这方面的传承已经断了。 据传闻土著人的殖装技术是土著人祖先从一位游历各个位面的精灵贤者手中学来的，想必精灵世界应该拥有完整的魔纹殖装技术。 伊诺雅蒂拉大巫师对何博强说，如果有机会的话，希望他去一次精灵世界，那里可以学习真正的殖装技术。 …… 伊诺雅蒂拉大巫师随后就向何博强讲解如何才能往载体身上殖入魔纹殖装。 第一步，就是要精通剥皮术。 在剥皮术这方面，何博强最近向苏尔达克请教过，其实苏尔达克的剥皮术也是野路子，只不过一直以来都由他负责小队战利品的剥皮，这几年下来便成了一位剥皮师，但他身上的缺点也很大，同样他也不知道该怎么教别人。 学习殖装的第二步，就是要举行献祭仪式。 通过献祭仪式来获得‘真实之眼’的力量，然后通过‘真实之眼’这项能力寻找魔兽身上的天然魔纹。 最后还要将魔兽身上的天然魔纹剥下来，可惜不能随便个土著猎人，在这些土著猎人的身上练习殖入魔纹殖装。 当然首先还是要狩猎到魔兽，何博强想要独自去外面碰碰运气，看看能否捕猎到蒂姆鱼和魔羚羊这样的低阶魔兽，但是何博强不是猎人，又对附近密林并不熟悉，想要在林中狩猎魔羚羊难度非常大。 在莫莉的帮助下，两人加入土著猎人们的狩猎小队中，跟着他们一同进入密林狩猎。 土著猎人们知道手里珍贵的合金弓都是这位帝国人送过来的，也知道他是伊诺雅蒂拉大巫师的贵客，因此对何博强非常的客气。 土著猎人赤着脚，精赤着上身，腰上只是围着一些稀疏的树叶，身后背着合金弓，腰间挂着匕首和藤条编织的篓，穿行在林间。他们身上像是抹了一层滑溜溜的油，穿行在茂密的丛林中，这层油脂不仅让他们避免了蚊虫叮咬，而且树叶枝杈也很难在他们身上划出伤痕，他们的脚掌上有一层厚厚的老茧，赤脚走在林间异常迅捷。 莫莉这次也是脱掉了她一贯穿着的