57.魔纹殖装

每天的傍晚，土著村落里的孩子们会聚集在村口。 大孩子会爬上村口最高的瞭望树，映着傍晚夕阳的余晖，看着山谷入口处那条山路，等待着大人们从大山深处平安归来。 一些小点的孩子会坐在果树横枝上，一个排一个的，就像是黄昏中一群即将归巢的鸟雀儿，叽叽喳喳地在那里吵个不停。 每天的这时候，通常是村子里最热闹的时候。 直到那些赤着脚踩着山间碎石的土著猎人们，扛着猎物赶回来的那一刻，土著孩子们才会爆发出欢呼。 每位土著孩子的心中都有着一位大英雄，他们非常期待将来的某一天也能加入到这支狩猎队伍中，成为一名合格的丛林猎手。 干达厄尔山是资源丰富，虽然大山深处魔兽纵横，但也不是随便走几步就能遇见。 更没有达到一座山头就盘踞着一只魔兽，显然这个说法有些夸张。 一些初级魔兽分布在广袤的丛林之中，只要是有经验的猎人就能从山林中的某些痕迹，辨别出附近一带有没有魔兽出没，如果发现有魔兽出没的痕迹，小心避开就是了。 当然，这并不排除在山林里与某些魔兽意外偶遇，这种时候就只能祈祷面前的魔兽刚刚吃饱。 土著猎人们喜欢狩猎野猪和野鹿，这两种猎物在山林里面数量很多，几位土著猎人只需要布下陷阱，在绕路将小群的野猪朝着陷阱方向驱赶，总会有一些收获。 土著女人们聚在村口等着男人们归来，带回来的猎物将会统一交给长老来进行分配，分配制度在部落里早就约定俗成。 通常情况下男人们将获得最高的分配份额，因为还要指望着他们继续打猎，他们会分配到猎物的腿肉和肋排，其次是病人和孩子，他们将会分配到外脊和内脏，这最后才是女人和老人，他们将会得到蹄子、尾巴以及零散的碎肉等等。 当然，野猪头是要拿出来向魔神献祭的。 如今土著部落人口数量出现了比例眼中失调，几百人的土著村落如今只有不足五十名成年土著猎人，土著老人几乎完全没有，留在村子里的大部分都是女人和孩子，不过女人的比率要更多一些，当然也能分到一些好肉。 村子里的男人们带回来一头千斤重的公野猪，三十多名土著猎人轮班将其抬回到村子里，单是嘴里支出来的两颗獠牙就有半尺长，脊背上长满了硬如松针一样的鬃毛，在这头公野猪的致命伤是腹部划开三尺长的伤口。 土著猎人们将这只公野猪抬进村子，广场已经摆好了木案，一位腆着肚子的中年土著男人手里拿着寸长小刀，娴熟地将野猪皮剥下来，挂在旁边的大树上， 剥皮，割肉，每一份都分割得很精准，拆解到最后，剩下的猪骨统统丢进大锅炖成鲜美的肉汤，土著女人会肉汤里添加各种野菜和地薯，最后熬成一锅粘稠的肉粥，全村人都聚集在广场上美美的吃上一顿， 何博强挤在人群中，正看着两个半大孩子站在广场中央互相角力，他们中间的胜利者可以额外分到一块肉骨头。 四周站满了看热闹的土著人。 其实土著人的夜生活十分乏味，吃过晚餐之后还能有精力活蹦乱跳比试切磋的，只有一些半大孩子。 猎人们吃过晚餐，便会拖着疲惫地身体返回木屋休息，当然这期间少不了的娱乐活动就是啪啪啪，土著女人们将生孩子当一种使命，因此女人们往往比男人更加的热情奔放。 只是这里的木屋基本上都没有墙壁，那种声音能传出很远…… 土著少女莫莉从厨娘那边拿回两块煮得酥烂的肉骨头，作为伊诺雅蒂拉大巫师的孙 女，这点特权还是有的。 两人回到木屋前面，坐在台阶上啃着满是肉的大骨，莫莉光着脚蹲在地板上，将大骨棒上那一层薄薄地脆骨啃得嘎吱吱的响，看她的模样就像是在一头进食的母狮子。 山谷土著人的生活简单而纯朴，这种慢节奏的生活让何博强觉得很舒服。 这两天，何博强一直在很努力的学习土著语言。 在莫莉的悉心教导下，何博强学着莫莉的口型，居然发出了土著语的一个音阶，发音还很标准。 何博强每天都在不断地进步，这让土著少女感到很开心，至少初步用土著语沟通已经不成问题。 不过何博强依旧不会说帝国语，或许是因为帝国语和土著语有着很大不同，土著语多数音阶都是鼻后腔发音，而且格林帝国语是并不是这样，至少何博强目前还没有找到发音的窍门。 为了避免被第二小队战士们耻笑，何博强并不想用土著语与第二小队战士们交流。 何博强认为经过自己不断地练习，学会格林帝国语指日可待。 另外，何博强一直很好奇大巫师的献祭仪式、 当时大巫师当时在献祭仪式上，向魔神献出祭品，随后便获得了魔神的赐福，还将恶鬼身上一块黑纹魔皮剥下来，贴在那位土著猎人的身上，随后三位土著猎人便获得了强大的力量。 在这儿之前，一直没有办法与伊诺雅蒂拉大巫师沟通交流。 但是现在他能听懂一部分土著语了，便很想知道这是怎么一回事儿。 何博强见到了伊诺雅蒂拉大巫师。 对于何博强的提问，大巫师低头沉思了一会儿，然后才说道： “神眷者，我们向魔神献上祭品，通过仪式就会获得不同的赐福，之前那个仪式能够让我看到很多平时看不到的东西……” 何博强认真地听着伊诺雅蒂拉大巫师的话，有些词语要想很久，才能明白其中的意思。 伊诺雅蒂拉大巫师见到何博强听得很认真，便接着说： “比如说……” “我看到