第 66 章 盗墓与考古【十四】
【不过, 谓盗过留痕,无论是多么细心的盗墓贼,都不可彻底将墓葬中的有东西悉数盗掘, 甚至有可出来的途中就因觉这些陶片不值钱而随手扔路上, 三千多年了, 这些为了研究商代文化的无价之宝。 考古工者们正是通过这些被随意丢弃墓道中的仅存的看似不起眼的文物们,缓缓揭开了神秘莫测,充斥鬼神之说的商代文化的纱。】 刘彻听闻此言, 反倒是一喜。 @无限好文,尽在晋江文学城 是了, 看来自己先前想的那个法子是有点门路的。 就整些有的没的代替一下,看们盗墓贼辛辛苦苦一场空! 再说了,那个世界竟然可以接受陶俑代替真人奴隶,那为么不接受用陶制钱币代替真正的钱币嘛。 反正长得一样就行了嘛。 【那些破碎的陶片以及甲骨之上,考古工者们发现了用墨书写的字,证明了我国先人商代便已开始使用毛笔和墨。 只是不如竹简和纸张一样,保存很长时。倘若笔墨写于石骨之上,即便当时笔迹清晰, 也会严重褪色。 先人们还龟甲上刻上了字,最终还是留给了我们弄懂自己过去最后的希望。 而我们, 也没有辜负这样的希望。】 始皇帝敏锐地要素察觉了。 竹简自然知道, 这不手头还有一大堆嘛。 那纸张又是何物? 是先前天幕曾一闪而过的记载火药配方用的物吗? 那东西看起来科比竹简写多了, 竟也有竹简保存字迹的功效吗? 【通过对出土甲骨及卜筮的研究,学者们大致弄清楚了商朝18代30位君王的大概顺序和关系,证明了殷商立国者商汤, 也即天乙之前, 还有十四代祖先。 并从这些即位关系中,看到了兄终弟及的消散及嫡长子继承的逐步确认的过程。 纵观被鬼神信仰缠绕一生的商朝, 这是一个鬼神的年代,这也是一个王权逐步战胜神权,最终世俗的王权占据上风的时代。 从此中国走上了与西方截然不同的王权高于神权的世俗会的道路。】 王权自然是要高于神权的了。 怎么会有帝王容忍神权高高上,臣若是因此不听自己号令了该如何? 刘彻理当然地这般想道。 采纳董仲舒说的谓天人感应,自然不是为了捧那些神明,当然是为了自己帝王尊贵的绝对权威嘛。 至于那些自己曾笃信的可以让自己长生拜求的神,拜的时候虔诚一点就行了,毕竟有求于人嘛,如何也不会允许任何人染指对江山帝国的统治。 始皇帝闻言想法与刘彻大多相同。 只是…… 30位18代? 难道真跟曾看过的古书一般,有9个商代先王都将自己的王位传给了自己的弟弟? 【更加令人震撼的是中国史料某种程度上的真实性。纵然这些埋葬地底三千多年的甲骨文从不为古代学者知,司马迁的《史记》中对于商代帝王的名称及顺序记载,是惊人的准确。 这不仅让我们心怀期望。 太史公是不是看到了么已遗失的上古典籍? 埋没埋啊?还有没有希望看一看啊?】 之前天幕一直致力于批判的记载,搞得都没那么自信了。 中山王笃信,这商朝记载可没那信心。 毕竟商朝于而言,也大多是寻觅的闲散记载与传闻罢了。 没想到自己曾无意看到的残破的古卷竟是真的。 还得到了天幕如此盛赞,可太不容易了。司马迁自己也十分骄傲。 毕竟后来的学者连古文字都研究不出来,的史料实打实的是正确的。 可…… 天幕,你为么么都想让们往墓里塞啊? 那古卷,也早就找不到了好不好,机缘巧合读到罢了。 【学者们还殷墟遗迹中发现了众多地下建筑,里甚至有住,证明商朝人就已有了住地下室的先例。】 住地下? 这是么习惯? 天幕又说是先例。 可们又没有这样的习惯。 后来的效仿者是谁啊